Imos para CEREMONIAS TẾT - Sección 2

Hits: 400

HUNG NGUYEN MANH¹

... continuar na sección 1:

Queima de papel votivo

    Pola tarde do terceiro día de Teát, despois da última comida, os devanceiros son expulsados. Queimáronse todos os cartos votivos comprados polo xefe da familia e levados polos seus irmáns, irmás e curmáns.

    Ademais dunha comida e bolos, o arroz e os cartos que quedan son levados ao altar para a cerimonia de envío. O arroz está contido nunha cesta co diñeiro encima da súa cesta é despois cambiado sobre o carto votivo queimado como un acto simbólico de transferencia de cartos aos mortos.

   Cando o diñeiro en papel está case queimado, bótase un pouco de alcol sobre as cinzas ao crer que isto convertería o diñeiro en papel real nun ouro real do mundo máis alá.

    Despois diso, as dúas canas de azucre postas a ambos os dous lados do altar secanse sobre as cinzas; os devanceiros usaríanas para levar o ouro ao inferno e como armas contra os demos que intentaban roubar o ouro.

    Algunhas persoas elixen coidadosamente un día propicio ou un día non incompatible coa idade do propietario da casa para queimar cartos en papel votivo, para que se faga un día antes ou un día despois.

    Outras persoas ociosas prolongan o culto por varios días máis para amosar o seu apego polos seus antepasados. Nalgúns lugares, como en Huế, mentres enviaban aos seus antepasados ​​a xente cortaba o papel votivo en pequenos anacos (cada tamaño de 3 ou 4 cm) que pegan nos seus mobles (armarios, mesas, pelos, camións ...) alternando un pouco de "prata" cun de "ouro" despois de inclinarse dúas veces. Despois van ao horto e peganas en froitos.

    Chámase a A cerimonia para a casa e a horta.

Sopa de peixe

    No sur, a maioría da xente despide aos seus antepasados ​​o cuarto día do primeiro mes. A isto chámaselle cerimonia á terra. Por que? Quizais porque a vida é doada para que non teñan présa de enviar aos seus antepasados ​​o terceiro día como no norte. A xente cortaba os cartos votivos en cadrados para pegar os lados da porta, os armarios, as táboas e mostrar no altar unha pota de sopa de peixeo peixe non está picado e a tapa non se pon no pote). A sopa de peixe cómese con ensalada fresca e franxas de plátano amargo para dixerir a carne graxa e as chalotas en escabeche. Nesta ocasión o costume é que as mulleres leven tortas e doces para enviar aos devanceiros ás súas tumbas. A xente rica fai que os seus servos os leven no seu nome. Máis tarde, a xente comezou a pensar que os seus antepasados ​​quedaban no altar, de xeito que o costume se vai abandonando gradualmente. Non obstante, o costume de acoller aos devanceiros aínda permanece.

    Despois dos tres días de Tet, a xente ben feita ten un Tet cerimonia polos seus búfales. Eles preparan bolos, cociñan sopas doces como ofrendas ao xenio que custodia ás súas bestas. A continuación, as tortas son metidas sobre os búfalos ou mestúranse coa herba que comen; se non, os bolos están colgados dos seus cornos. En Mường rexión, colócase unha alfombra diante de plumas de búfalo ou boi nas que se colocan ofertas para agradecer ás bestas que axudaron a cultivar o ano pasado e pedirlles que sigan así no ano que vén.

Invocación⁴

A ocasión do futuro día de Tết (Ceremonia de culto para queimar votos)

COMEZAMOS A RESPECTAMENTE ANUNCIO:

    Á nosa familia paterna: Os nosos devanceiros, bisavó, bisavó, avó, pai.

  Á nosa familia materna: Os nosos antepasados, avoa gran, bisavoa, avoa, nai.

ANTES DAS TÁBOAS, COMEZAMOS A INFORMARSE RESPECTAMENTE QUE:

     Hoxe é o cuarto día de Tếte estamos a celebrar a cerimonia para queimar as ofertas de votos; hoxe tamén é o día para inaugurar a tempada de vacacións, rogamos que vos presentemos sinceramente ofertas como froitas e flores, betel e alcol, velas, paus de incenso, ouro e prata de votos, coa esperanza de que os disfrutedes e bendices o noso todo familia, mozos e vellos, con moita saúde e paz, moita marcha nos seus estudos e moita prosperidade nos seus negocios ao longo do ano.

   Solicitamos respectuosamente aos nosos antepasados ​​paternos e maternos, tíos, tías, irmáns e irmás para gozar das ofrendas.

    Tamén invitamos respectuosamente aos nosos Xenio do Corazón eo noso Cociña Deus para unirse aos nosos antepasados ​​no goce.

CON NOSOS RESPECTOS

O costume de Hungting Moor-Hens

    Volvemos a un costume común na vida agrícola da xente da aldea. Queremos dicir o de cazas de galiñas que teñen lugar todos os anos, o 3^rd o 5º Un día. Esta personalización é diferente cos "Caza Tết"Que é o último Tet no ano. Nos días mencionados despois de que rematou o transplante - persoas en Si Đỗ Aldea (District Distrito de Yên, Hà Nam) organizar con éxito a caza de mouras (Fig.4) - un tipo de ave que antes molestaba os campos de arroz, especialmente cando o arroz aínda é novo. Ademais, Si Đỗ é unha gran vila con 10hamlets, con terras amplas e moitos campos de arroz, polo que as galiñas poden alimentarse de todo o arroz que queiran.

    Desde moi cedo pola mañá, todos os veciños da vila, agás as mulleres e os nenos que quedan na casa para manter a casa correndo cara á casa comunal. Cando os gongs e tambores resoan, a xente berra ensordecedoramente como resposta. Entón, todo o mundo corre ao campo coma un exército forte e ben organizado. Os mozos fortes marchan cara adiante e levantan a retagarda, mentres os anciáns da aldea camiñan entre eles. A xente golpea os gongs, golpea tambores grandes e pequenos mentres berraba, provocando revuelo na rexión. As galiñas mouras aterrorizadas corren por todas partes, algunhas precipítanse de cabeza nun bosque de bambú, outras arrástranse na herba para esconderse, pero ningunha delas puido escapar das mans de fortes mozos que as rodean.

  A aldea definiría unha taxa de recompensa en metálico ou con cousas, segundo a cantidade de galiñas atrapadas. O costume de caza de galiñas é moi común en zonas acosadas por galiñas como Phu-Tho, Thanh Hoa (aldeas de Định Tường, Yên Định)³.

... continúa na sección 3 ...

NOTAS:
¹ Profesor asociado HUNG NGUYEN MANH, doutor en filosofía en historia.
² JB TISSANIER - Contas de viaxes de Francia ao Reino de Tonkin, Ibid, pp 121 - 146.
³ Segundo LÊ TRUNG VŨ - O tradicional Tết dos vietnamitas - Libro citado.
⁴ Segundo HOÀNG THẾ MỸ - ĐỖ HOÀNG DUYÊN - Invocacións nos días do Ttt e nas ocasións de Tết e aniversarios da morte.

BAN TU
01 / 2020

NOTA:
◊ Fonte: Ano novo lunar vietnamita - Festa Major - Tamén. HUNG NGUYEN MANH, doutora en Filosofía en Historia.
◊ Ban Tu Thu estableceu o texto en negrita e as imaxes sepia. thanhdiavietnamhoc.com

VER TAMÉN:
◊  Dende bosquexos a principios do século XX ata rituais e festivales tradicionais.
◊  Significación do termo "Tết"
◊  Festa do Ano Novo Lunar
◊  Problemas das PERSOAS PROVIDENTES - Preocupacións para a COCIÑA e as tortas
◊  Problemas das PERSOAS PROVIDENTES - Problemas para a comercialización - Sección 1
◊  Problemas das PERSOAS PROVIDENTES - Problemas para a comercialización - Sección 2
◊  Preocupacións das persoas provedoras - Preocupacións polo pagamento do departamento
◊  NA PARTE SURÍSTICA DO PAÍS: UNHA HOSTAL DE PREocupacións PARALLELAS
◊  A bandexa de Cinco froitas
◊  A chegada do ano novo
◊  PANTALLAS DE PRIMAVERA - Sección 1
◊  The Cult of The Deities of the Kitchen - Sección 1
◊  The Cult of The Deities of the Kitchen - Sección 2
◊  The Cult of The Deities of the Kitchen - Sección 3
◊  Agardando o NOVO ANO - Sección 1
◊  Rendendo as últimas honras a CÔ KÍ ”(esposa do secretario) o segundo día de TẾT
◊  Antes de comezar a traballar - Sección 1
◊  Indo polas cerimonias TẾT - Sección 1
◊  Indo polas cerimonias TẾT - Sección 3
◊  Aninovo lunar de Vietnam - vi-VersiGoo
◊ etc.