O CULTO DE DEITOS DA COCIÑA - Sección 3
Hits: 478
HUNG NGUYEN MANH 1
... continuar na sección 2:
Por que tres sombreiros, dous para homes e un para muller?
Segundo un vello conto, a historia do Cociña Deus implica tres persoas, dous homes e unha muller. Había nos tempos vellos unha parella que era marido e muller; o marido padecía unha enfermidade tan grave como a lepra, pero a súa muller era unha muller amable e virtuosa que traballou duro para enfermar ao seu marido enfermo. Amando apaixonadamente á súa muller, o marido aconselloulle fuxir del, pero por suposto negouse a escoitalo. O marido tense que regañar e perseguila, pero aínda se negou a marchar. Un día pasou un mendigo para pedir esmola; sendo unha muller virtuosa, a muller deulle cartos e arroz. Vendo iso, o marido inmediatamente pensou nunha estratagema para afastar á súa muller. Fixo unha falsa acusación contra a súa muller, acusándoa de ter algo de infatuación para o mendigo a quen deu cartos e arroz. Atullada coa indignación e vítima dunha gran inxustiza degradante, a muller foi á beira do río para suicidarse. A mendiga atopouse xusto no momento en que saltou ao río, polo que se apresurou a seguila e salvala. A muller sabía que dificilmente se podía probar a súa completa inxustiza, renunciouse a seguir o seu salvador.
Permanecendo todo só e privado de toda axuda, o marido tivo que rodear. Un día, mentres paseaba, chegou a unha casa para suplicar e atopouse coa súa ex-muller que lle deu cartos e arroz. En canto viu á súa muller, fuxiu axiña. Un instante despois, atopouse cun gran lume na beira da estrada e, desesperado, saltou a ese lume para suicidarse. A muller soubo á vez que o home era o seu ex-marido, despois intentou sen éxito retenelo, e logo de non facelo, tamén saltou a ese mesmo lume para matarse. Ao atopala morta no lume, o novo marido tamén saltou ao lume para morrer con ela.
Hoxe en día, no campo, algunhas familias seguen a costume de modelar o gadget chamado "Señor Estufa”, É dicir, unha vez ao ano, modelan unha cociña de terra de tres pés para cociñar. Cara a finais de cada ano, substituían ao antigo "Señor Estufa”Como durante todo un ano de cociña, os pés das vellas estufas adoitaban virlarse. Arroxaron as vellas estufas a lagos ou estanques que son lugares limpos para evitar o que chamaron "trastornos da cociña”, Xa que cren que, se algunhas persoas da súa familia sofren de ollos doloridos e non se poden curar, entón hai que haber algo impuro ou sucio nas súas cociñas. Ao sufrir "trastornos da cociña"A xente adoitaba limpar as cociñas e, ás veces, constrúen as súas cociñas cara a outras direccións e, finalmente, fan ofertas para"Señor Estufa”. No campo, moitas familias usan estufas de ferro, mentres que nas cidades a xente normalmente usa cociñas de palla ou braseiras. Non obstante, o costume de venerar o Cociña Deus na 23rd do 12 mes lunar aínda predomina, tanto no campo como nas cidades.
Observando o bosquexo nº 105, podemos ver que Cóngé un altar, aínda que un altar máis sinxelo, pero o tamaño non é pequeno e parece bastante impoñente. Este bosquexo dános só un ángulo moi pequeno, insuficiente para deixarnos ver unha pequena bandexa no altar que sostiña tres receptáculos de talo ritual cuberto. Non obstante, no bosquexo The Cociña Deus (Fig.2) vimos que hai tres pequenas bandexas no altar.
Na dereita do altar hai tres frascos de alcol, e na esquerda hai un par de botas curvadas (?). No medio do altar hai unha bandexa máis grande e superior, preguntámonos se se usou para amosar unha carpa (?). Volvemos á realidade, nalgúns lugares, a xente ata se coloca Cóngno altar, xunto coa tableta, un conxunto de tres sombreiros con posicións e cores destinadas a cumprir os cinco elementos. O sombreiro de dama amarela colócase no medio e os dous sombreiros de cores negros colócanse nos seus dous lados. Noutros lugares, a xente só puxo o sombreiro dun só macho decorado con ás ás dúas caras xunto cun par de botas de punta curva.
Tamén hai lugares nos que as persoas colocan o conxunto de sombreiros nunha plataforma de papel e cada un dos sombreiros vai acompañado dunha túnica e un par de botas de punta curva, tamén exhibidas nunha plataforma de papel. Chegando un pouco máis lonxe, a xente tamén pon debaixo de cada sombreiro 100 lingotes de ouro, todos eles son cousas de papel.
Segundo o concepto oriental, as cores tamén dependen dos cinco elementos, e as cores dos sombreiros e das túnicas tamén deben cambiarse de acordo a cada ano. Nun ano pertencente ao Kim (metal) elemento, o sombreiro debe ser amarelo. Nunha Madeira (madeira) ano, o sombreiro debe ser branco. Nunha Ti (auga) ano, o sombreiro debe ser azul. Nunha Hoả (lume) ano, o sombreiro debe estar vermello e un Ổ (terra) ano, o sombreiro debe ser negro.
de H.OgerNo esbozo, entendemos que hai dúas formas de configurar o altar. Co bosquexo "o Deus da cociña"(Fig.2O altar é rectangular e está colgado na parede, mentres que co bosquexo "o xenio da terra"(Fig.4) colócase solemnemente nun longo altar rectangular con catro patas tocando o chan. Non obstante, cales son as posicións deste tipo de aras na casa? Normalmente, onde está a cociña, o altar está colocado alí, é dicir, dentro do alcance da parte superior da cociña. Pero, nalgúns lugares, sitúanse xunto aos altares dos devanceiros.
Como característica especial, ás veces pódese atopar nun altar, un bosquexo que mostra un Cociña Deus cun rostro negro, levaba correctamente túnica e sombreiro e parecía coma un mandarín da corte na parede da cociña.
Os habitantes de Hà Tiên (Vietnam do Sur) escolla a parte posterior do muro divisorio na partición media para configurar un altar para o Cociña Deus e este altar adoitaba ser rectangular (de 1 ou 2 metros de longo e 50cm ou 1 metro de ancho).
Ademais do día oficial para o culto ao Cóng (o 23 do 12 mes lunar), a xente en moitos lugares elixe dúas veces adicionais nese mesmo mes, no “sóc vọng”, É dicir, o 1 e o 15 do mes lunar, do mesmo xeito que ás Thiện Trung Aldea, Đông Sơn Distrito, en Thanh Hoa. Noutros lugares, sempre que a xente venera aos seus antepasados, tamén lles ofrece ofrenda ao Cociña Deus. As ofertas poden ser sinxelas como varas de joss, flores, froitas, betel e alcol; ao desexar ser máis solemne pódese ofrecer unha festa con pratos de carne como arroz pegajoso, unha galiña, un troito de porco ou un anaco de porco.
É certo que o costume de Cociña Deus constitúe un símbolo relacionado cos devanceiros e co territorio Lume a Deusou a unha crenza purificada polo lume? E é correcto que o número tres da muller e dous maridos estean relacionados co número tres do "brasileiro de tres eleccións”? Aquí, este tipo de braseiro está feito de ferro e úsase nas casas da xente común.
Á espera da resposta dos etnólogos sobre a época na que apareceu o tipo de trípode de ferro para cociñar como substituto dos tres seixos que hai dez mil anos os donos do Paz a cultura usara como tres tréboes de terra ou de trípode de terra.5
Non obstante, a pesar da transformación que se produciu, por mor da conveniencia, o Mường aínda coloca unha pedra xunto ao trípode que parece amosar a presenza do ancestral señor Núc.
O símbolo dos antepasados se fosen antepasados totemistas, devanceiros míticos ou antepasados en función dos vínculos familiares tan próximos á nosa época, aínda non superan esa triloxía dos xenios (un ten a natureza feminina e outros dous, de natureza masculina) existentes en todo o sur de Asia. O Khơ Mú Chámalle trilogía "na casa" - termo que significa antepasados ou antepasados. A pedra que foi venerada desde hai anos ao converterse na Cociña Deus realmente foi activada pola milagreira man da Relixión6.
NOTA:
1 Profesor asociado HUNG NGUYEN MANH, doutor en filosofía da historia.
6 Os vestixios do comezo da Idade do Ferro en Vietnam hai 2300 anos - atopados en Đường Mây (Hanoi), Nội Cẩm (Hà Bắc) tamén son trípode de terra feita de terra cocida bastante semellante á que temos actualmente, polo que podemos basearnos nos bosquexos de H.Oger antes mencionados e usalos como datos históricos.
7 Dacordo con Costumes de primavera e vietnamitas - Grupo de autores TRẦN QUỐC VƯỢNG pp. 59-60 Editorial Cultural, Hanoi, 1976.
BAN TU
01 / 2020
NOTA:
◊ Fonte: Ano novo lunar vietnamita - Festival maior - Tamén. HUNG NGUYEN MANH, doutora en Filosofía en Historia.
◊ Ban Tu Thu estableceu o texto en negrita e as imaxes sepia. thanhdiavietnamhoc.com
VER TAMÉN:
◊ Dende bosquexos a principios do século XX ata rituais e festivales tradicionais.
◊ Significación do termo "Tết"
◊ Festa do Ano Novo Lunar
◊ Problemas das PERSOAS PROVIDENTES - Preocupacións para a COCIÑA e as tortas
◊ Problemas das PERSOAS PROVIDENTES - Problemas para a comercialización - Sección 1
◊ Problemas das PERSOAS PROVIDENTES - Problemas para a comercialización - Sección 2
◊ Preocupacións das persoas provedoras - Preocupacións polo pagamento do departamento
◊ NA PARTE SURÍSTICA DO PAÍS: UNHA HOSTAL DE PREocupacións PARALLELAS
◊ A bandexa de Cinco froitas
◊ A chegada do ano novo
◊ PANTALLAS DE PRIMAVERA - Sección 1
◊ The Cult of The Deities of the Kitchen - Sección 1
◊ The Cult of The Deities of the Kitchen - Sección 2
◊ Aninovo lunar de Vietnam - vi-VersiGoo
◊ etc.