TÉCNICA DO PERSOAL ANNAMESE - Parte 3: Quen é HENRI OGER (1885 - 1936)?
Hits: 669
EN BUSCA DO AUTOR
HUNG NGUYEN MANH
Profesor asociado, doutor en historia
Nome de alcume: un cabalo de equipaxe na vila universitaria
Nome da pluma: Besouro
3.1 Quen é Henri Oger (1885 - 1936)?
3.1.1 A intervención francesa
a. Hoxe, o vietnamita xa non ve, nin sequera a silueta, dos colonialistas franceses na terra vietnamita. Só se poderán ver a través de páxinas antigas de libros de historia ou a través de traballos de investigación como o Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient. (Escola francesa de Extremo Oriente), o Bulletin de la Société des Études Indochinoises, Boletín da Sociedade de Estudos Indocineses), o Bulletin des Amis du Vieux Huế (Boletín de amigos do Old Huế), ou a publicación de I'Institut Indochinois pour l'étude de l'homme (publicación do Instituto Indochino para o Estudo do Home)... ou a través de documentos de investigación sobre a vida material, cultural e espiritual do pobo vietnamita que aqueles colonialistas franceses deixaran atrás. Entre estes documentos, algúns deles non só confirmaron a presenza de moitos eruditos franceses desde case cen anos, senón que afirmaron a existencia de moitos sacerdotes e misioneiros católicos desde moitos séculos pasados, a través de moitos traballos de investigación sobre "A misión dos xesuítas en Tonkin" (*), así como sobre os grandes avances acadados na conversión dos ateos ao catolicismo romano de 1627 a 1646 ”.
__________
(*) Rexión gobernada por Lord Trịnh desde Đèo Ngang ata VN Norte
b. Todos os sacerdotes e misioneiros non só puxeron o pé nos deltas de Vietnam do sur e do norte, senón que tamén entraran profundamente en zonas montañosas, como os casos do Padre Savina que estudou as minorías étnicas na zona montañosa do norte e na fronteira sino-vietnamita; o Padre Cadière, que ademais dos temas relacionados coa sociedade, a lingua e o folclore dos vietnamitas - tamén fixera investigacións sobre a historia dos Chams; ou o caso do Padre Dourisboure que realizou investigacións sobre etnografía. Tamén hai Padre Alexandre de Rodas que compilara o Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Roma 1651.
c. Había, nese momento, non só os misioneiros e estudosos, senón tamén os comerciantes. Aínda que estaban moi ocupados cos seus negocios, aínda estaban presentes no norte para escribir as súas relacións, como o caso do Tavernier, ou o de Samuel Barón (un inglés) que fixera descricións da terra que visitou. Tamén prestaron moita atención ás situacións políticas e sociais, así como aos costumes e hábitos, á xeografía e á historia da lingua nos lugares que visitaran.
d. Pero, como característica especial, houbo administradores franceses que non só se ocuparon da administración, senón que tamén aforraran moito tempo para realizar traballos de investigación como o caso de Sabatier que estudou o dereito consuetudinario e a saga da Ede tribo, terras que prestaron especial atención aos contos e linguaxe vietnamitas e remate - aínda que era oficial de aduana, traballara como tradutor para o Ministerio de Xustiza indocino e ensinara aos vietnamitas e chineses aos funcionarios franceses. En canto ao capitán da Forza Aérea Cesbrón, quería elevar as lendas e as historias de fadas ata os ceos.
e. Tamén estaba o superintendente policial Baixot quen traduciu Đồ Chiểué un poema Lục Vân Tiên ao francés, prestando toda a súa atención a cada verso, cada palabra ... Entre os moitos investigadores franceses, os máis famosos foron os seguintes: G. Dumoutier - un arqueólogo, etnólogo e orientalista - empregado polo gobernador xeral como intérprete, Maurice Durand, o coñecido autor da obra titulado "Imaxes Populares Vietnamitas". Pierre Huard quen escribira o tan coñecido libro titulado "Coñecemento de Vietnam", e máis recentemente, tivemos Philippe Langlet, doutor en historia, que ensinara literatura na antiga Universidade de Saigon e que traducira o "Khâm Định Việt Sử Thmng Giám Cương Mục (1970)" (Historia autorizada de Vietnam) e utilizouna como tese para obter o título de doutor. Hoxe en día aínda non sobreviven moita xente desa xeración. Simplemente cederon os seus lugares a outros orientais rusos, xaponeses e americanos ... Dependendo dos puntos de vista da investigación, que poden ser materialistas ou idealistas, dialécticos ou metafísicos ... os estudos vietnamitas móstranse diante dos seus ollos con novos elementos.
f. Non obstante, despois de revisar todos os documentos que quedaron atrás como se mencionou anteriormente, non nos atopamos con ningún investigador francés que se chame Henri Oger! Quizais deberiamos ler un artigo de Pierre Huard, realizado o Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient titulado "Henri Oger, o pioneiro na tecnoloxía vietnamita" (1) (Fig. 72). O contido deste artigo pode arroxarlle luz a este francés.
Fig. 72: ARTIGO DE PIERRE HUARD:
"Henri Oger - O pioneiro na tecnoloxía vietnamita"
3.1.2 A vida de Henri Oger
- Unha persoa descoñecida: un destino lamentable, caído no esquecemento durante case un século. ¿Pioneiro en tecnoloxía vietnamita? A través do artigo de Pierre Huard aprendemos que:
a. Henri Oger (1885-1936?) naceu en Montrevault (Maine e Loira) o 31 de outubro de 1885. Obtivo o seu Bacharelato en Artes (Latín, grego, filosofía) cun título en 1995, logo continuou cos seus estudos prácticos superiores (sección 4).
Oger foi estudante dos señores Sylvain Lévy, Louis Finot e dos profesores no Institut de France (Instituto de Francia); despois de obter o título de bacharel, continuou cos seus estudos prácticos superiores no Universidade da Sorbona en París. En 1907, Oger solicitara á Oficina Colonial que o enviase a Tonkin para realizar o seu servizo militar nos dous anos (1908 -1909) e foi autorizado para iso (daquela H. Oger só tiña 23 anos). Despois asistiu á Escola Colonial (1909) e graduouse co 4o rango entre os 26 alumnos da súa sesión. Avanzando os seus estudos, Oger graduouse de novo no curso de lingua vietnamita e chinés.
En xuño 3,1914, Oger regresou, desmobilizado durante 1 ano, a Francia. O 17 de xuño de 1915 foi de novo mobilizado. Aínda que recomendado polos deputados franceses, Oger non se lle permitiu traballar en Francia e tivo que ser enviado a Vietnam.
Debido a un exceso de traballo, Oger tivo que ser hospitalizado varias veces e o 18 de xuño de 1919 foi repatriado e estaba na lista de xubilados (18,1920 de outubro de XNUMX). Buscando máis neste período, Enorme fainos saber que a xente vía Oger en España desde febreiro de 1932, pero máis tarde ninguén volveu a ter noticias del e foi considerado desaparecido en 1936.
Ninguén sabe a data de Ogero matrimonio, pero son unha parella sen fillos. Esta viúva vivía no número 35 da avenida Libération, en Chantilly (Oise) de 1952 e faleceu o 28 de decembro de 1954.
b. Iso era todo iso Pierre Huard podería descubrir Henri Ogeré a vida; se houbese algo máis, entón esas foron as actividades científicas que encheran a súa vida. Máis tarde, a xente avaliou Oger como científico, un estudoso, que aproveitou os medios militares e administrativos na administración francesa para satisfacer a súa ilimitada sede de coñecemento e para facer traballos de investigación nos campos lingüístico e literario.
Oger volveuse tolo polo seu traballo coma un tolo. El ideou un proxecto para establecer en Indochina unha Organización Investigadora dirixida a aprender sobre lingüística e os diversos dialectos como o establecido na India, por parte dos británicos.
Con todo, Oger Só podería deseñar todos eses proxectos pero non podía percorrer os camiños que tiña trazado. É por mor da súa desgraciada vida, das súas enfermidades e dos malos tratos que recibiu Oger viuse obrigado a deixar os seus traballos de investigación sen rematar?
3.1.3 Que queren?
a. É certo que, desde que puxeron por primeira vez en Vietnam, os científicos occidentais se basearon en métodos de investigación científicos e ben organizados, especialmente cando tiñan todos os medios dispoñibles, xunto coa asistencia da administración colonial, polo que tiñan Co seu punto de vista exótico, afondáronse en moitos campos de investigación que os eruditos confucianos vietnamitas, debido a ser demasiado familiares con tales asuntos, non viron ou non omitiron traballar? Todos estes documentos de investigación que deixaron atrás axudaron enormemente ás xeracións posteriores a completar obxectivamente os fondos de documentos construídos e deixados polos nosos antepasados vietnamitas.
b. Non obstante, a asistencia da administración colonialista é totalmente científica e imparcial? Realmente obrigaran aos estudosos a presentar documentos encamiñados a servir aos fins administrativos. É por iso que certo número de eruditos accidentais non tivo pensamento obxectivo, veraz e directo ao realizar traballos de investigación sobre asuntos vietnamitas?
Ao principio, ¿é certo que os seus métodos adoptaron o punto de vista dun círculo cultural accidental, nun período de tempo no que o colonialismo aínda era próspero? Realizaron traballos de investigación sobre un pobo, non por intentar achegarse a el, pero en realidade por conquistala.
"Cando se desexa administrar o pobo colonial dunha boa maneira, ao principio hai que entender a fondo a xente que está administrando".
As palabras anteriormente mencionadas do Gobernador Xeral Doumer é unha especie de directiva. Pero, é certo que, para comprender a fondo un pobo, Doumer apoiouse na escola funcional de etnografía occidental cuxa función non é explicar as fontes e hábitos históricos dese pobo, pero que en realidade consiste en demostrar o significado práctico e o actual función destes factores na sociedade da xente e demostrando con obxectivos fixos? (1).
c. Ademais, é certo que nos seus métodos de reunir documentos e realizar investigacións, esta escola a miúdo prestou atención a fenómenos, que forman unha exploración sobre tales costumes e hábitos para esforzarse por descubrir e comprender os seus aspectos estraños. sabor exótico?
E é certo iso Oger estivera realmente equipado con eses obxectivos, misións e métodos antes mencionados para chegar a esta estraña terra? E se é así, entón como foi Oger escolle o seu obxecto para estudar?
If Pierre Poivre fora ao Extremo Oriente para estudar a situación política, os costumes e hábitos, as relixións, os produtos e o comercio de Cochin China nos anos 1749 e 1750, entón H. Oger fora a realizar no lugar obras de investigación sobre as civilizacións materiais e mentais "Tonkin" nos anos 1908 e 1909.
d. No proceso de aprendizaxe e comprensión, H. Oger descubrira unha arte orixinal co pincel lissome (Fig. 73), tan alegre da man de numerosos artistas con talento, xunto con refinados gravados que tiñan tradición e que foran organizados en gremios e asociacións. Ademais, houbo tamén industria do papel de arroz Toranja aldea, coñecida pola suave e dureza, non inferior á dos tipos de papel producidos en Occidente. Todos estes factores incitaron Oger para colocar "Orde" Como se pediu a mercancía? Eran imaxes de festas tradicionais como vían Dumoutier? Se é así, entón Oger non tería que traballar tan duro durante dous anos e tampouco se podería chamar "O pioneiro na tecnoloxía vietnamita" by Enorme; Oger quería ter un traballo de investigación persoal e orixinal sobre familias vietnamitas, adoptando o "Método monográfico".
Fig. 73: UN ANTIGUO ESCOLAR ESCRIBIR CARACTERES CHINESAS
e. Oger cre que a característica deste método consiste en establecer fondos destinados a roupa, alimentos, vivenda, salario e mobiliario. Oger concretara en 5 grupos de temas aos que podemos chamar capítulos.
O primeiro capítulo trata de materiais, formados por tres tipos, nomeadamente minerais, vexetais e animais utilizados para fabricar produtos e utensilios necesarios para as actividades da familia e da sociedade. O segundo capítulo trata das ferramentas de vivenda (Fig. 74) e roupa. O terceiro capítulo trata de alimentos, comidas e bebidas e a preservación da hixiene e da saúde. O cuarto capítulo trata da iluminación e da cociña. E o último é o capítulo sobre utensilios e ferramentas de traballo.
Fig.74: UN GRAN Sombreiro de palma dunha muller
f. Para materializar o contido do dito requisito, Oger levou xunto a el un artista vietnamita, especializado en debuxar bosquexos, e informou sobre os gremios de traballadores e as tendas (fig.75).Propuxéronse diversas cuestións relativas á denominación, os tamaños, os métodos de fabricación, a manipulación de tales ou tales ferramentas ou instrumentos.
Fig.75: TENDA DE OFERTAS DE PAPEL VOTIVO
O debuxante esbozou rápidamente en papel o traballo en cada unha das súas etapas, actuando algo coma un fotógrafo.
E así, segundo Oger, este método permítelle recrear moitas series de actividades pertencentes ao mesmo tipo e a través de dous tipos diferentes de bosquexos que se completan, a saber, os apeiros ou os obxectos (Fig. 76) e os xestos despregados para facer uso deles. Estas ferramentas feitas en madeira, ferro, estaño, bambú completaranse unhas a outras e explicaranse cando se dispoñan e se usen xuntas.
Fig.76: O BAMBOO SWING
g. Continuando a estrada que tiña trazado por si mesmo, e darlle ao seu traballo un auténtico valor científico Oger despois de dous anos estudando no lugar, levara todos eses esbozos para amosalos a profundos eruditos confucianos que os examinaron e sintetizaron.
Dacordo con Oger, este xeito de intercambiar obras levará unha das cousas coñecidas a cousas aínda descoñecidas e a novos descubrimentos. E, a partir desa base, os artistas vietnamitas poden recrear incluso os vellos costumes e hábitos que xa non existen na nosa sociedade (2).
___________
(1) Historia do desenvolvemento da etnografía e das diversas escolas etnográficas. Revisión etnográfica - 1961, no 21, do 15,1961 de marzo de XNUMX
(2) a. Entre miles de bosquexos atopamos varios que describen imaxes perdidas durante moito tempo, como a que mostra a terrible escena "Unha balsa flotando augas abaixo" que fora bosquexado. Esta é a escena de dous delincuentes ligados a unha batea cun cartel que di: "Adulter agarimo e adulter foi colocado nunha balsa e enviado río abaixo como castigo". As mans e os pés dos infractores están cravados nun anaco de madeira colocado na balsa. A muller móstrase espida e o home ten unha cabeza afeitada, e un pregúntase se se trataba dun bonze que levaba a toga? A balsa flota perigosamente río abaixo e ninguén parece coidala (fig.77).
Fig.77: O BAMBOO SWING
Se a escena dun delincuente que foi pisoteada por un elefante ou atraída e acurralada por cabalos é na actualidade só un eco e unha sombra, entón esta escena de "Unha balsa flotando augas abaixo" só nos pode lembrar o traballo titulado: “A anotación de Quan Yin” no que o rico pregunta ao seu fillo sobre o autor do embarazo de Thi M'au: (É mellor dicir a verdade e rematar con este asunto, otherwise correrá o risco de ser colocado nunha balsa e deixar flotar río abaixo).
O asunto anteriormente foi rexistrado por G. Dumoutier na súa obra titulada: "Ensaios no Tonkinese" (*101 do seguinte xeito: "En maio de 1898, unha destas bateas lamentables volara ao longo dos ríos Nhị".
b. Antes da Revolución de Outubro, aínda recordabamos a escena pola que un home que atrapou no acto á súa muller adúltera, afeitara a cabeza, a atou e a desfilou nas rúas. Mentres camiñaba, este marido expuxo os fallos da súa muller e golpeou contra un canón de estaño para causar vergoña á súa muller fronte a toda a aldea.
_________
(*) G. DUMOUTIER - Ensaios sobre o tonkinés - Imprimerie d'Extrême - Oriente - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43
h. Ser investigador científico, Oger cre que non hai nada máis doloroso que ler as descricións dos instrumentos ou dos xestos sen ter baixo os ollos bosquexos que os mostren. Hai poucos escritores cunha imaxinación fecunda e, de feito, pódese obter un bo recordo cos ollos moito máis doado que coa lectura. Por esa razón, o traballo de Oger consiste principalmente en debuxos e bosquexos. Non é unha casualidade, senón un método coherente ben argumentado.
Oger afirmou que a súa obra, unha vez convertida nun manuscrito e texto acadados, será científica e obxectiva. Cada un dos debuxos descríbese en detalles, seguido de comentarios sintetizados de son. Oger tamén cre que: “A lingua vietnamita é moi rica en termos materiais. En canto á súa capacidade abstracta, parece bastante pouco desenvolvida ”.
i. Por esa razón, os termos técnicos foron dados de xeito completo xunto aos 4000 bosquexos, facendo que a obra fose un libro bastante groso.
Oger continuou clasificando os seus documentos e observacións dentro de particións e grandes compartimentos para poder acadar, máis tarde, varias monografías. Ao principio, Oger dividiu o seu traballo en dúas partes distintas. Unha parte contén todas as láminas e bosquexos. A outra parte contén os textos. Oger sentiu que, ao facelo, podería evitar todas as duplicacións. Ademais, este método permite ao autor engadir novas observacións detrás das antigas, polo que non lle require que revise e reescriba o seu libro unha vez cada cinco anos. Na parte que contén os textos, Oger deu unha táboa de contidos e un índice analítico, facilitando o uso do seu traballo.
j. Non obstante, o seu libro converteuse en bastante grande, unha especie de enciclopedia que contía case 5000 bosquexos, polo que ningunha imprenta ou biblioteca aceptou asumir a súa publicación. Oger tivo que motivar a subscrición, pero sentiu que se atopou cun "Sociedade estúpida e malvada". Ademais dun grupo, dalgúns 20 persoas quen concedera 200 piastras a Oger para gastar como queira, non obtivo ningún centavo de ningunha outra xente e ese foi o único capital que conseguiu nas mans. Oger puido reunir trinta gravadores e esas persoas traballaran durante dous meses consecutivos. Cando lograron máis de 4000 gravados, chegou o verán. Un verán denominado por Oger as "Unha estufa tropical queima".
Debido ao clima severo, Oger e os seus colaboradores non puideron colocar eses gravados baixo o eixo rodante da máquina de impresión para obter un maior número de copias. E como tales gravados quedaron deformados Oger tivo que adoptar o método de impresión a man empregado polo artista de Ồ aldea Hàng Trống c. Isto significa que necesitaba un papel de arroz do tamaño adecuado para presionar antes os gravados que se tirasen con tinta; Este tipo de papel fora duramente fabricado por fabricantes de papel Aldea Bưởi (nos arredores de Hanoi) fóra do "dó" árbore. Este método produciu un traballo moi lento pero as liñas impresas foron marcadas de xeito extremadamente claro no papel. Entón, este conxunto de bosquexos “Tecnoloxía” soportou indiscutiblemente o aspecto das xilografías populares. H. Oger el sentíase moi satisfeito con este inesperado resultado. Dacordo con Oger, este feito ten a vantaxe de darlle ao libro un estilo indíxena. "Todo é vietnamita ” e tamén segundo OgerEste traballo non presta nada a ninguén, non se apoia en ninguén en Indochina e non copia de ningún documento dispoñible.
Respecto ao asunto anteriormente mencionado, Oger quixo responder aos que afirmaban que proveñen os documentos empregados para a compilación do seu libro Dumoutiertraballo.
Ademais H. Oger afirmara que no proceso de impresión do seu traballo aforrara 400 bosquexos, xa gravado pero non impreso. Todos estes gravados e os que xa están impresos aínda están dispoñibles ou perdidos? Non temos nin idea deste asunto (*).
__________
(*) Coa asistencia da Asociación de Artistas de Artes Plásticas e a da asociación de Literatura Popular, visitamos a terra natal dos artistas en Hải Hưng; tamén fixeramos unha visita ao templo Hàng Gai e á pagoda Vũ Thạch (en xullo de 1985) que son lugares nos que a obra fora publicada e difundida. Non tivemos tempo para realizar traballos de investigación máis profundos e non atopamos ningún gravado ... ¿É certo que Henri Oger os levara a Francia de volta?
Comparemos Ogerdebuxos con varios documentos deixados atrás Dumoutier no "Revue Indochinoise" e a obra titulada "Ensaios no Tonkinese"... e aínda non atopei nada que poida demostralo Oger empregara Dumoutierdebuxos, aínda que houbo algúns esbozos duplicados como o que mostra un "Xogo shuttlecock cunha pluma-shuttlecock" by Dumoutier (fig.78) tomado da súa obra titulada "Ensaios no Tonkinese, p-53" e o de H. Oger (fig.79).
Fig.78: XOGO SHUTTLE-COCK (despois Dumoutier)
Fig.79: XOGO SHUTTLE-COCK (despois Henri-oger)
O bosquexo que mostra unha escena de "Xogando a Tam Cúc", extraído de Dumoutierlibro “Ensaios sobre o tonkinese” p.57 (Fig.80) Ogerbosquexo (fig.81).
Fig.80: XOGANDO TAM CÚC (un xogo con 32 cartas - despois de G.Dumoutier)
Fig.81: XOGO VIETNAMESE DE 32 TARXETAS (despois de H.Oger)
Tamén revisamos Pierre Huardilustracións do seu libro titulado "Coñecemento de Vietnam" e non vin a este autor usando Ogerbosquexos, aínda que hai tamén algúns temas duplicados como Enormeilustración "Guarir as orellas" (fig.82) p.169, o de Dumoutier na páxina 88, ou a de Oger (Fig. 83).
Fig.82: CURTAR AS OÍCULAS (despois de P.Huard)
Fig.83: CURTAR AS OÍCULAS (despois de H.Oger)
Isto é Pierre Huardda ilustración "Cubrir unha casa" (fig.84) (páx. 212) Ogerbosquexo (fig.85) (Por favor lea a conclusión).
Fig.84: ESCOITAR UNHA CASA (despois de Pierre Huard)
Fig.85: ESCOITAR UNHA CASA (despois de Henri Oger)
k. Antes de escribir a introdución, e máis tarde, quizais outros investigadores terán oportunidades para realizar investigacións máis profundas e avaliar correctamente o autor e o seu traballo, imos dar as palabras a Pierre Huard (1) - Un investigador que prestou moita atención a Vietnam - e que ten as seguintes observacións Oger"funciona.
"A recuperación deste traballo, que ata agora xa non se atopa, representa só o comezo dunha gran investigación que, ai! aínda non se continuou ... Ao ser compilado cun espírito de traballo moi inclinado cara á tecnoloxía e ignorando intencionadamente toda circulación posible, este traballo de investigación non obtivo o apoio do público en Francia e Vietnam - un público que prestou atención a ramas como como lingua, arqueoloxía, literatura popular "! ..." Hoxe en día esta obra merece ser reevaluada e debería ser estudada polos dous motivos seguintes: nun primeiro momento ten un valor tradicional e é o traballo dun novo investigador que traballa nun lugar indiferente. ou incluso ambiente hostil. A continuación vén o feito de que este traballo rexistrou numerosos xestos e técnicas que o curso da historia fixo que desaparecesen por completo no Vietnam actual".
__________
(1) PIERRE HUARD - O pioneiro na tecnoloxía vietnamita - Henri Oger (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - pp. 215-217.
BAN TU
11 / 2019