AN DƯƠNG VƯƠNG (257 a.C.-179 a. C., 78 anos)
Hits: 498
AN DƯƠNG VƯƠNG (257 a.C.-179 a. C., Anos de idade 78) era o rei e o único gobernante do reino de Âu Lạc, un estado de antigüidade clásica centrado no Delta do Río Vermello. Como líder do As tribos de Việt, derrotou o último Hùng rei do estado de Văn Lang e uniu á súa xente - coñecida como Lạc Việt - coa súa xente o Âu Việt. Un Dương Vương fuxiu e suicidouse despois da guerra con Forzas de Nanyue en 179 a.C.
Biografía
Orixe
Tos antecedentes desta figura son "nubrado”Xa que a única información proporcionada polas contas escritas é o seu nome, que parece asocialo ao antigo estado de Shu no que hai agora Sichuan, conquistado por Dinastía Qin en 316 a.C.1,2 Esta tamén era a visión tradicional de chinés Historiadores vietnamitas. Non obstante, hai algúns problemas inherentes á aceptación desta visión tradicional.3 Moitas crónicas incluídas Rexistros dos territorios exteriores da provincia de Jiao,4 Đại Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư afirmou que o era Príncipe Shu (ms. "蜀 王 子", significado literal: "fillo do rei Shu"), Pero non foron quen de describir con precisión a súa orixe. Os historiadores posteriores tiveron unha visión máis matizada. En Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, os escritores expresaron dúbidas A orixe do rei An Dương Vương, alegando que era imposible para un Príncipe Shu atravesar miles de quilómetros, a través de bosques, moitos estados para invadir Văn Lang.5 En 1963, unha tradición oral de Xente in Tan alto como titulado "Cẩu chủa cheng vùa”Gravouse. 1,6 Segundo esta conta, a finais de Dinastía Hồng Bàng, había un reino chamado Nam Cương (lit. "fronteira sur“) Na actualidade Tan alto como Guangxi.1 Constaba de 10 rexións, nas que o rei residía na central (actual provincia de Cao BằngAs outras nove rexións estaban baixo o control de nove señores.7 Mentres O pai do rei An Dương Vương (Thục Chế 蜀 制) morreu, aínda era un neno; con todo, a súa intelixencia permitiulle reter o trono e todos os señores rendéronse. Nam Cương fíxose cada vez máis poderoso mentres Văn Lang volveuse débil.1,6 Posteriormente, invadiu Văn Lang e fundou o estado de Âu Lạc. O conto está apoiado por moitos vestixios, reliquias e topónimos en Provincia de Cao Bằng. O suposto sobre a súa orixe como habitante local tamén se reflectiu en varios contos de fadas, rexistros, cultos e recordos populares.
Fundación de Âu Lạc
Prior ao Dominio chinés na rexión, norte e centro-norte de Vietnam fora gobernado por Lạc reis (Hùng reis) a quen serviron Lạc hầu Lạc tướng.8 Aproximadamente no 257 a.C. foron anexionados polo O seu estado de Nam Cương, que habitaba na parte sur de Río Zuo, a cunca de drenaxe de Ti Río e a zona augas arriba de Río Lô, río Gâme Río Cầu.9,10 O líder do Âu Việt, THỤC PHÁN, derrubou o último Hùng reis, e unificou os dous reinos co nome de Âu Lạc, proclamándose Rei An Dương (Un Dương Vương).1
Construción de Cổ Loa Citadel
King AN DƯƠNG estableceu o capital de Âu Lạc in Tây Vu, onde se constrúe unha cidadela fortificada, coñecida pola historia como Cổ Loa.11 Foi o primeiro centro político do Era pre-sinítica da civilización vietnamita,12 cun terraplén exterior de 600 hectáreas,13,14 un dos maiores xacementos prehistóricos de Sueste de Asia.15 O nome "Cổ Loa" é Sinino-vietnamita lectura de 古 螺 ( Chinés medio (ZS) kuoX-luɑ > Chinés estándar: Gǔ Luó), que significa literalmente "Concha antiga“. Dacordo con Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, a cidadela ten forma de buguina,16 reflectindo a estrutura multicapa da cidadela con murallas e foxos concéntricos.17
TOs acontecementos asociados á construción desta cidadela en forma de espiral foron recordados na lenda da tartaruga dourada. Segundo esta lenda, cando se construía a cidadela, todo o traballo realizado durante o día foi misteriosamente desfeito durante a noite por un grupo de espíritos que buscaban vingarse do fillo do rei anterior.18 Os espíritos locais estaban dirixidos por un polo branco milenario pousado nas inmediacións Monte Tam Đảo. O rei queimou incienso, rezou e evocou aos deuses para axudalo. En resposta á súa súplica, unha xigantesca tartaruga dourada xurdiu de súpeto da auga, someteu a galiña branca e protexeuno ata o remate da cidadela. Cando marchou, deu unha das súas garras e indicou ao rei que a empregase como gatillo dunha ballesta, coa seguridade de que con ela podería ser invencible.
King AN DƯƠNG encargado Cao Lỗ (ou Cao Thông) para construír unha ballesta e bautizala "Ballesta Santa da Garra de Ouro Supernaturalmente Luminosa"(nỏ thần), cun tiro que puido matar a 300 homes.8,18 Dacordo con historiador KW Taylor, a ballesta, xunto coa súa palabra, parece que se introduciu en China de Pobos austroasiáticos no sur durante o século III ou IV a.C.18 Axiña pasou a formar parte do Arsenal chinés; o seu mecanismo de disparo era capaz de soportar a alta presión e liberar unha frecha con máis forza que calquera outro tipo de arco. Dous mecanismos disparadores de bronce foron escavados en Vietnam; a maioría dos mecanismos estaban feitos probablemente de bambú.
Guerra con Nanyue
In 204 a.C., en Panyu (agora Guangzhou), ZHAO TUO, a natural de Zhending,19,20 no estado de Zhao (moderno Hebei), estableceu o reino de Nanyue.21 TAYLOR (1983) cría durante o tempo en que Nanyue Âu Lạc coexistiu, Âu Lạc recoñeceu temporalmente a soberanía de Nanyue, senón máis que implicar iso Nanyue exercía unha autoridade real sobre eles, isto simplemente representaba aos seus sentimento mutuo anti-Han. Como relacións pacíficas con El foron restaurados, Influencia de Nanyue sobre Âu Lạc caducou. O exército Zhao Tuo creara para opoñerse á El agora estaba dispoñible para despregar contra o Âu Lạc.22
Tos detalles da campaña non se rexistran de forma auténtica. Zhao Tuoprimeiros contratempos e eventual vitoria en contra Rei An Dương mencionáronse en Rexistros dos territorios exteriores da provincia de Jiao.4 Rexistros do Gran historiador nin mencionado Rei An Duong nin A conquista militar de Âu Lạc por Zhao Tuo; só despois A morte da emperatriz Lü (180 a.C.), ZHAO TUO usou as súas propias tropas para ameazar e usou riqueza para subornar á Minyue, O Ou Ou, Ea Luo na submisión.23 Non obstante, a campaña inspirou unha lenda cuxo tema é a transferencia da ballesta provocada por garras de tartaruga Rei An Duong a Zhao Tuo. Segundo esta lenda, a propiedade da ballesta confería o poder político: "Quen é capaz de soster esta ballesta goberna o reino; o que non sexa capaz de suxeitar esta ballesta perecerá. "24,25,26
Usen éxito no campo de batalla, ZHAO TUO pediu unha tregua e enviou ao seu fillo Zhong Shi someterse a Rei An Dương para servilo.27,25 Alí, el e A filla do rei An Duong, MỴ CHÂU, namorouse e casou.25,28 Un vestixio da organización matrilocal requiría que o marido vivise na residencia da familia da súa muller.29 Como resultado, residiron en Un xulgado de Duong ata Zhong Shi conseguiu descubrir os segredos e estratexias de King An Dương.29 Mentres tanto, Rei UN DUONG tratado Cao Lỗ sen respecto, e abandonouno.30
ZHONG SHI tiña Meu Chau móstralle a ballesta sagrada, ao tempo cambiou secretamente o gatillo, neutralizando os seus poderes especiais e facéndoo inútil.28 Despois pediu regresar ao seu pai, a quen lanzou un novo ataque Âu Lạc e esta vez derrotado Rei An Dương.29 A historia rexistra que, na súa derrota, o rei saltou ao océano para suicidarse. Nalgunhas versións, a tartaruga contáballe a traizón da súa filla e matou á súa filla pola súa traizón antes de matarse a si mesmo. Non obstante, unha lenda revela que unha tartaruga dourada xurdiu da auga e o guiaron ao reino acuoso.25 Hai tamén unha tradición de que King fuxiu cara ao sur ata a actualidade Nghệ Unha provincia, construíndo unha nova cidadela e gobernou ata a súa morte.31
From os achados arqueolóxicos de Cổ Loa, é posible que as tecnoloxías militares do Estados en guerra fora trasladado á rexión cunha serie de armas análogas aos exércitos contemporáneos de China, suxerindo que a ballesta sobrenatural puido ser un tipo de "novo exército modelo”Adestrado e comandado por Cao Tông, que estaba "xa non é efectivo”Sen a súa instrución.32
Legado
Vhistoriadores ietnameses normalmente ven os principais acontecementos desta época como arraigados no feito histórico. Non obstante, a interpretación e reconciliación da historia do período estableceuse e ás veces contra historia da interpretación soviética da historia.33 o capital do rei An Dương, CỔ LOA, foi o primeiro centro político do Era pre-sinítica da civilización vietnamita.12 O xacemento consta de dous conxuntos exteriores de murallas e unha cidadela no interior, de forma rectangular. Os foxos consisten nunha serie de regatos, incluído o Río Hoang Giang e unha rede de lagos que proporcionou Cổ Loa con protección e navegación.34 Kim estimou a poboación de Co Loa posiblemente oscilou entre os 5,000 e os 10,000 habitantes.35
References
- TAYLOR 1983, páx. 19.
- TERRY F. KLEEMAN 1998, páx. 24.
- O'HARROW 1979, p. 148.
- Como se cita en Comentario de Li Daoyuan no Clásico da auga, Vol. 37
- Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
- ĐÀO DUY ANH 2016, p. 30.
- ĐÀO DUY ANH 2016, p. 29.
- KELLEY 2014, páx. 88.
- ĐÀO DUY ANH 2016, p. 31.
- DEMATÈ 2015, p. 622-624.
- TAYLOR 2013, páx. 14.
- MIKSIC & YIAN 2016, p. 111.
- MIKSIC & YIAN 2016, p. 156.
- KIM, LAI & TRINH 2010, p. 1013.
- KIM 2020, páx. 231.
- NGÔ SĨ LIÊN et al., Đại Việt Sử Ký Toàn Thư "Un Dương Vương"Cita:" 王 於 是 築 城 于 越 裳 , 廣 千 丈 , 旋 旋 螺 形 形 號 螺 城 "tr:"O rei construíu entón unha cidadela en Việt Thường, de mil zhàng de ancho, xirando e xirando coma a forma dunha buguina. Por iso, chamábase Conch Citadel. "
- KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: unha historia desde os primeiros tempos ata a actualidade. Oxford University Press. páx. 34.
- TAYLOR 1983, páx. 21.
- WATSON 1961, páx. 239.
- YU 1986, pp. 451-452.
- LOEWE 1986, páx. 128.
- TAYLOR 1983, páx. 24.
- WATSON 1961, páx. 241.
- NAM C. KIM 2015, páx. 5.
- TAYLOR 1983, páx. 25.
- GEORGE E. DUTTON 2006, p. 70.
- LEEMING 2001, páx. 193.
- KELLEY 2014, páx. 89.
- TAYLOR 2013, páx. 15.
- TAYLOR 2013, páx. 16.
- TAYLOR 1983, páx. 317.
- TAYLOR 2013, páxs 16-17.
- PATRICIA M. PELLEY - Vietnam poscolonial: novas historias do pasado nacional - Páxina 50 2002 "quen confiou máis no traballo de Lenin - sobre todo Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn e Phan Huy Lê - publicaron dous estudos pioneros, o comunismo primitivo e a historia do feudalismo, dos que omitían de xeito evidente o ... comunismo primitivo ao feudalismo. Inspirados nas afirmacións de Lenin sobre os países eslavos, os historiadores da universidade insistiron en que comezando polos reis Hùng e o reino de Văn Lang ... durante o reinado de An Dương Vương, que gobernou o reino de Âu Lạc, e ata as primeiras etapas do Ocupación chinesa (desde 2879 aC ata o 43 d.C., noutras palabras) a sociedade vietnamita baseábase no comunismo primitivo "
- HIGHAM 1996, páx. 122.
- KIM 2015, páx. 219-220.
Bibliografía
- BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming China e Vietnam: negociación de fronteiras na Asia moderna temperá. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-44055-1.
- BRINDLEY, ERICA (2015). China antiga e Yue: percepcións e identidades na fronteira sur, C.400 BCE-50 CE. Cambridge University Press. ISBN 978-110-70847-8-0.
- BUTINGER, JOSE (1958). O dragón máis pequeno: unha historia política de Vietnam. Editores Praeger.
- CHAPUIS, OSCAR (1995). Unha historia de Vietnam: de Hong Bang a Tu Duc. Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
- DEMATTÈ, PAOLA (xuño de 2015). "Viaxes e paisaxe: a arte rupestre do val do río Zuo da rexión autónoma de Guangxi Zhuang, China“. Antigüidade. 89 (345): 613-628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
- DE VOS, XEORXIA A .; SLOTE, WALTER H., eds. (1998). O confucianismo e a familia. Prensa da Universidade Estatal de Nova York. ISBN 978-0-791-43735-3.
- GEORGE E. DUTTON (2006). O levantamento de Tay Son: sociedade e rebelión no Vietnam do século XVIII. Prensa da Universidade de Hawai. ISBN 978-0-82482-984-1.
- DUTTON, XEORXIA; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., eds. (2012). Fontes da tradición vietnamita. Introdución ás civilizacións asiáticas. Prensa da Universidade de Columbia. ISBN 978-0-231-13862-8.
- ĐÀO DUY ANH (2016) [Publicado por primeira vez en 1964]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (en vietnamita). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
- ĐÀO DUY ANH (2020) [Publicado por primeira vez en 1958]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (en vietnamita). Editorial Hanoi. ISBN 978-604-556-114-0.
- FERLUS, MICHAEL (2009). "Unha capa de vocabulario Dongsoniano en vietnamita“. Revista da Sociedade de Lingüística do Sueste Asiático. 1: 95-108.
- HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Seda por prata: relacións holandesas-vietnamitas ; 1637 - 1700. BRILLANTE. ISBN 978-90-04-15601-2.
- HIGHAM, CHARLES (1989). A arqueoloxía do sueste asiático continental. Cambridge University Press.
- HIGHAM, CHARLES (1996). A Idade do Bronce do sueste asiático. Cambridge University Press. ISBN 0-521-56505-7.
- KELLEY, LIAM C. (2014), "Construíndo narracións locais: espíritos, soños e profecías no delta do río vermello medieval“, En ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (eds.), Encontros de China no sur e suroeste: refogando a fronteira ardente ao longo de dous milenios, Estados Unidos: Brills, pp. 78-106
- KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: unha historia desde os primeiros tempos ata a actualidade. Oxford University Press. ISBN 978-0-190-05379-6.
- KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). "Co Loa: unha investigación sobre a antiga capital de Vietnam“. Antigüidade. 84 (326): 1011-1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
- KIM, NAM C. (2015). As orixes do antigo Vietnam. Oxford University Press. ISBN 978-0-199-98089-5.
- KIM, NAM C. (2020), "Un camiño cara á complexidade social emerxente e ao poder estatal: unha visión desde o sueste asiático“, En BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, STEPHEN A .; PEQUEÑO, DAVID B. (eds.), A evolución das institucións sociais. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, pp. 225-253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
- LEEMING, DAVID (2001). Un dicionario de mitoloxía asiática. Oxford University Press. ISBN 9780195120523.
- LI, TANA (2011), "Unha visión xeopolítica“, En LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (eds.), O golfo Tongking pola historia, Pensilvania: University of Pennsylvania Press, pp. 1-25
- LI, TANA (2011), "Jiaozhi (Giao Chỉ) no golfo Tongking do período Han“, En LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (eds.), O golfo Tongking pola historia, Pensilvania: University of Pennsylvania Press, pp. 39-53, ISBN 978-0-812-20502-2
- LOEWE, MICHAEL (1986), "A antiga dinastía Han“, En TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), A historia de China de Cambridge: Volume 1, Os imperios Ch'in e Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 110-128
- MCLEOD, MARCA; NGUYEN, THI DIEU (2001). Cultura e costumes de Vietnam. Greenwood (publicado o 30 de xuño de 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
- MIKSIC, JOHN NORMAN; YIAN, GO GEOK (2016). Antigo sueste asiático. Taylor e Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
- MILBURN, OLIVIA (2010). A gloria de Yue: unha tradución comentada do shu Yuejue. Sinica Leidensia. 93. Brill Publishers. ISBN 978-90474-4-399-5.
- O'HARROW, STEPHEN (1979). "De Co-loa á Revolta das Irmás Trung: Vietnam como a atoparon os chineses“. Perspectivas asiáticas. 22 (2): 140-164. JSTOR 42928006 - vía JSTOR.
- JAMIESON, NEIL L. (1995). Entendendo Vietnam. Universidade de California Press. ISBN 9780520201576.
- SARDESAI, DR (2005). Vietnam, pasado e presente. Editorial Avalon. ISBN 978-0-813-34308-2.
- SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), The Bird Vermilion: T'ang Images of the South, Os Ánxeles: University of California Press
- TAYLOR, KEITH WELLER (1983). O nacemento do Vietnam. Universidade de California Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
- TAYLOR, KEITH WELLER (2013). Unha historia dos vietnamitas. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87586-8.
- TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, gran perfección: relixión e etnia nun reino milenario chinés. Prensa da Universidade de Hawai. ISBN 0-8248-1800-8.
- WATSON, BURTON (1961). Rexistros Do Gran Historiador De China. Prensa da Universidade de Columbia.
- WU, CHUNMING; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). Culturas marítimas prehistóricas e mariña en Asia oriental. Springer Singapur. ISBN 978-9813292567.
- YU, YING-SHIH (1986), "Han relacións exteriores“, En TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), A historia de China de Cambridge: Volume 1, Os imperios Ch'in e Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 377-463.
NOTAS :
◊ Fontes: wikipedia.com.
◊ Título da cabeceira, citas, maiúsculas, negritas, textos en cursiva, imaxe sepia destacada foi establecido por Ban Tu Thư - thanhdiavietnamhoc.com
BAN TU ¡¯
6 / 2021