AN DƯƠNG VƯƠNG (257 a.C.-179 a. C., 78 anos)

Hits: 8

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 a.C.-179 a. C., Anos de idade 78) era o rei e o único gobernante do reino de Âu Lạc, un estado de antigüidade clásica centrado no Delta do Río Vermello. Como líder do As tribos de Việt, derrotou o último Hùng rei do estado de Văn Lang e uniu á súa xente - coñecida como Lạc Việt - coa súa xente o Âu Việt. Un Dương Vương fuxiu e suicidouse despois da guerra con Forzas de Nanyue en 179 a.C.

Biografía

Orixe

       Tos antecedentes desta figura son "nubrado”Xa que a única información proporcionada polas contas escritas é o seu nome, que parece asocialo ao antigo estado de Shu no que hai agora Sichuan, conquistado por Dinastía Qin en 316 a.C.1,2 Esta tamén era a visión tradicional de chinés Historiadores vietnamitas. Non obstante, hai algúns problemas inherentes á aceptación desta visión tradicional.3 Moitas crónicas incluídas Rexistros dos territorios exteriores da provincia de Jiao,4 Đại Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư afirmou que o era Príncipe Shu (ms. "蜀 王 子", significado literal: "fillo do rei Shu"), Pero non foron quen de describir con precisión a súa orixe. Os historiadores posteriores tiveron unha visión máis matizada. En Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, os escritores expresaron dúbidas A orixe do rei An Dương Vương, alegando que era imposible para un Príncipe Shu atravesar miles de quilómetros, a través de bosques, moitos estados para invadir Văn Lang.5 En 1963, unha tradición oral de Xente in Tan alto como titulado "Cẩu chủa cheng vùa”Gravouse. 1,6 Segundo esta conta, a finais de Dinastía Hồng Bàng, había un reino chamado Nam Cương (lit. "fronteira sur“) Na actualidade Tan alto como Guangxi.1 Constaba de 10 rexións, nas que o rei residía na central (actual provincia de Cao BằngAs outras nove rexións estaban baixo o control de nove señores.7 Mentres O pai do rei An Dương Vương (Thục Chế 蜀 制) morreu, aínda era un neno; con todo, a súa intelixencia permitiulle reter o trono e todos os señores rendéronse. Nam Cương fíxose cada vez máis poderoso mentres Văn Lang volveuse débil.1,6 Posteriormente, invadiu Văn Lang e fundou o estado de Âu Lạc. O conto está apoiado por moitos vestixios, reliquias e topónimos en Provincia de Cao Bằng. O suposto sobre a súa orixe como habitante local tamén se reflectiu en varios contos de fadas, rexistros, cultos e recordos populares.

Fundación de Âu Lạc

      Prior ao Dominio chinés na rexión, norte e centro-norte de Vietnam fora gobernado por Lạc reis (Hùng reis) a quen serviron Lạc hầu Lạc tướng.8 Aproximadamente no 257 a.C. foron anexionados polo O seu estado de Nam Cương, que habitaba na parte sur de Río Zuo, a cunca de drenaxe de Ti Río e a zona augas arriba de Río Lô, río Gâme Río Cầu.9,10 O líder do Âu Việt, THỤC PHÁN, derrubou o último Hùng reis, e unificou os dous reinos co nome de Âu Lạc, proclamándose King An Dương (Un Dương Vương).1

Construción de Cổ Loa Citadel

     King AN DƯƠNG estableceu o capital de Âu Lạc in Tây Vu, onde se constrúe unha cidadela fortificada, coñecida pola historia como Cổ Loa.11 Foi o primeiro centro político do Era pre-sinítica da civilización vietnamita,12 cun terraplén exterior de 600 hectáreas,13,14 un dos maiores xacementos prehistóricos de Sueste de Asia.15 O nome "Cổ Loa" é Sinino-vietnamita lectura de 古 螺 ( Chinés medio (ZS) kuoX-luɑ > Chinés estándar: Gǔ Luó), que significa literalmente "Concha antiga“. Dacordo con Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, a cidadela ten forma de buguina,16 reflectindo a estrutura multicapa da cidadela con murallas e foxos concéntricos.17

       TOs acontecementos asociados á construción desta cidadela en forma de espiral foron recordados na lenda da tartaruga dourada. Segundo esta lenda, cando se construía a cidadela, todo o traballo realizado durante o día foi misteriosamente desfeito durante a noite por un grupo de espíritos que buscaban vingarse do fillo do rei anterior.18 Os espíritos locais estaban dirixidos por un polo branco milenario pousado nas inmediacións Monte Tam Đảo. O rei queimou incienso, rezou e evocou aos deuses para axudalo. En resposta á súa súplica, unha xigantesca tartaruga dourada xurdiu de súpeto da auga, someteu a galiña branca e protexeuno ata o remate da cidadela. Cando marchou, deu unha das súas garras e indicou ao rei que a empregase como gatillo dunha ballesta, coa seguridade de que con ela podería ser invencible.

       King AN DƯƠNG encargado Cao Lỗ (ou Cao Thông) para construír unha ballesta e bautizala "Ballesta Santa da Garra de Ouro Supernaturalmente Luminosa"(nỏ thần), cun tiro que puido matar a 300 homes.8,18 Dacordo con historiador KW Taylor, a ballesta, xunto coa súa palabra, parece que se introduciu en China de Pobos austroasiáticos no sur durante o século III ou IV a.C.18 Axiña pasou a formar parte do Arsenal chinés; o seu mecanismo de disparo era capaz de soportar a alta presión e liberar unha frecha con máis forza que calquera outro tipo de arco. Dous mecanismos disparadores de bronce foron escavados en Vietnam; a maioría dos mecanismos estaban feitos probablemente de bambú.

Guerra con Nanyue

      In 204 a.C., en Panyu (agora Guangzhou), ZHAO TUO, a natural de Zhending,19,20 no estado de Zhao (moderno Hebei), estableceu o reino de Nanyue.21 TAYLOR (1983) cría durante o tempo en que Nanyue Âu Lạc coexistiu, Âu Lạc recoñeceu temporalmente a soberanía de Nanyue, senón máis que implicar iso Nanyue exercía unha autoridade real sobre eles, isto simplemente representaba aos seus sentimento mutuo anti-Han. Como relacións pacíficas con El foron restaurados, Influencia de Nanyue sobre Âu Lạc caducou. O exército Zhao Tuo creara para opoñerse á El agora estaba dispoñible para despregar contra o Âu Lạc.22

      Tos detalles da campaña non se rexistran de forma auténtica. Zhao Tuoprimeiros contratempos e eventual vitoria en contra King An Dương mencionáronse en Rexistros dos territorios exteriores da provincia de Jiao.4 Rexistros do Gran historiador nin mencionado Rei An Duong nin A conquista militar de Âu Lạc por Zhao Tuo; só despois A morte da emperatriz Lü (180 a.C.), ZHAO TUO usou as súas propias tropas para ameazar e usou riqueza para subornar á Minyue, O Ou Ou, Ea Luo na submisión.23 Non obstante, a campaña inspirou unha lenda cuxo tema é a transferencia da ballesta provocada por garras de tartaruga Rei An Duong a Zhao Tuo. Segundo esta lenda, a propiedade da ballesta confería o poder político: "Quen é capaz de soster esta ballesta goberna o reino; o que non sexa capaz de suxeitar esta ballesta perecerá. "24,25,26

       Usen éxito no campo de batalla, ZHAO TUO pediu unha tregua e enviou ao seu fillo Zhong Shi someterse a King An Dương para servilo.27,25 Alí, el e A filla do rei An Duong, MỴ CHÂU, namorouse e casou.25,28 Un vestixio da organización matrilocal requiría que o marido vivise na residencia da familia da súa muller.29 Como resultado, residiron en Un xulgado de Duong ata Zhong Shi conseguiu descubrir os segredos e estratexias de King An Dương.29 Mentres tanto, Rei UN DUONG tratado Cao Lỗ sen respecto, e abandonouno.30

       ZHONG SHI tiña Mỵ Châu móstralle a ballesta sagrada, ao tempo cambiou secretamente o gatillo, neutralizando os seus poderes especiais e facéndoo inútil.28 Despois pediu regresar ao seu pai, a quen lanzou un novo ataque Âu Lạc e esta vez derrotado King An Dương.29 A historia rexistra que, na súa derrota, o rei saltou ao océano para suicidarse. Nalgunhas versións, a tartaruga contáballe a traizón da súa filla e matou á súa filla pola súa traizón antes de matarse a si mesmo. Non obstante, unha lenda revela que unha tartaruga dourada xurdiu da auga e o guiaron ao reino acuoso.25 Hai tamén unha tradición de que King fuxiu cara ao sur ata a actualidade Nghệ Unha provincia, construíndo unha nova cidadela e gobernou ata a súa morte.31

        From os achados arqueolóxicos de Cổ Loa, é posible que as tecnoloxías militares do Estados en guerra fora trasladado á rexión cunha serie de armas análogas aos exércitos contemporáneos de China, suxerindo que a ballesta sobrenatural puido ser un tipo de "novo exército modelo”Adestrado e comandado por Cao Thông, que estaba "xa non é efectivo”Sen a súa instrución.32

Legado

     Vhistoriadores ietnameses normalmente ven os principais acontecementos desta época como arraigados no feito histórico. Non obstante, a interpretación e reconciliación da historia do período estableceuse e ás veces contra historia da interpretación soviética da historia.33 o capital do rei An Dương, CỔ LOA, foi o primeiro centro político do Era pre-sinítica da civilización vietnamita.12 O xacemento consta de dous conxuntos exteriores de murallas e unha cidadela no interior, de forma rectangular. Os foxos consisten nunha serie de regatos, incluído o Río Hoang Giang e unha rede de lagos que proporcionou Cổ Loa con protección e navegación.34 Kim estimou a poboación de Co Loa posiblemente oscilou entre os 5,000 e os 10,000 habitantes.35

References

  1. TAYLOR 1983, p. 19.
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, p. 24.
  3. O'HARROW 1979, p. 148.
  4. Como se cita en Comentario de Li Daoyuan no Water Classic, Vol. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. ĐÀO DUY ANH 2016, p. 30.
  7. ĐÀO DUY ANH 2016, p. 29.
  8. KELLEY 2014, páx. 88.
  9. ĐÀO DUY ANH 2016, p. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, p. 622-624.
  11. TAYLOR 2013, p. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, p. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, p. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, p. 1013.
  15. KIM 2020, páx. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN et al., Đại Việt Sử Ký Toàn Thư "Un Dương Vương"Cita:" 王 於 是 築 城 于 越 裳 , 廣 千 丈 , 旋 旋 螺 形 形 號 螺 城 "tr:"O rei construíu entón unha cidadela en Việt Thường, de mil zhàng de ancho, xirando e xirando coma a forma dunha buguina. Por iso, chamábase Conch Citadel. "
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: unha historia desde os primeiros tempos ata a actualidade. Oxford University Press. páx. 34.
  18. TAYLOR 1983, p. 21.
  19. WATSON 1961, p. 239.
  20. YU 1986, pp. 451-452.
  21. LOEWE 1986, p. 128.
  22. TAYLOR 1983, p. 24.
  23. WATSON 1961, p. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, p. 5.
  25. TAYLOR 1983, p. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, p. 70.
  27. LEEMING 2001, p. 193.
  28. KELLEY 2014, páx. 89.
  29. TAYLOR 2013, p. 15.
  30. TAYLOR 2013, p. 16.
  31. TAYLOR 1983, p. 317.
  32. TAYLOR 2013, pp. 16-17.
  33. PATRICIA M. PELLEY - Vietnam poscolonial: novas historias do pasado nacional - Páxina 50 2002 "quen confiou máis no traballo de Lenin - sobre todo Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn e Phan Huy Lê - publicaron dous estudos pioneros, o comunismo primitivo e a historia do feudalismo, dos que omitían de xeito evidente o ... comunismo primitivo ao feudalismo. Inspirados nas afirmacións de Lenin sobre os países eslavos, os historiadores da universidade insistiron en que comezando polos reis Hùng e o reino de Văn Lang ... durante o reinado de An Dương Vương, que gobernou o reino de Âu Lạc, e ata as primeiras etapas do Ocupación chinesa (desde 2879 aC ata o 43 d.C., noutras palabras) a sociedade vietnamita baseábase no comunismo primitivo "
  34. HIGHAM 1996, páx. 122.
  35. KIM 2015, páx. 219-220.

Bibliografía

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming China e Vietnam: negociación de fronteiras na Asia moderna temperá. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLEY, ERICA (2015). China antiga e Yue: percepcións e identidades na fronteira sur, C.400 BCE-50 CE. Cambridge University Press. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTTINGER, JOSEPH (1958). O dragón máis pequeno: unha historia política de Vietnam. Editores Praeger.
  4. CHAPUIS, OSCAR (1995). Unha historia de Vietnam: de Hong Bang a Tu Duc. Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (xuño de 2015). "Viaxes e paisaxe: a arte rupestre do val do río Zuo da rexión autónoma de Guangxi Zhuang, China“. Antigüidade. 89 (345): 613-628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, XEORXIA A .; SLOTE, WALTER H., eds. (1998). O confucianismo e a familia. Prensa da Universidade Estatal de Nova York. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E. DUTTON (2006). O levantamento de Tay Son: sociedade e rebelión no Vietnam do século XVIII. Prensa da Universidade de Hawai. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, XEORXIA; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., eds. (2012). Fontes da tradición vietnamita. Introdución ás civilizacións asiáticas. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Publicado por primeira vez en 1964]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (en vietnamita). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Publicado por primeira vez en 1958]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (en vietnamita). Editorial Hanoi. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). "Unha capa de vocabulario Dongsoniano en vietnamita“. Revista da Sociedade de Lingüística do Sueste Asiático. 1: 95-108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Seda por prata: relacións holandesas-vietnamitas ; 1637 - 1700. BRILLANTE. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAM, CHARLES (1989). A arqueoloxía do sueste asiático continental. Cambridge University Press.
  14. HIGHAM, CHARLES (1996). A Idade do Bronce do sueste asiático. Cambridge University Press. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), "Construíndo narracións locais: espíritos, soños e profecías no delta do río vermello medieval“, En ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (eds.), Encontros de China no sur e suroeste: refogando a fronteira ardente ao longo de dous milenios, Estados Unidos: Brills, pp. 78-106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: unha historia desde os primeiros tempos ata a actualidade. Oxford University Press. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). "Co Loa: unha investigación sobre a antiga capital de Vietnam“. Antigüidade. 84 (326): 1011-1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). As orixes do antigo Vietnam. Oxford University Press. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), "Un camiño cara á complexidade social emerxente e ao poder estatal: unha visión desde o sueste asiático“, En BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, STEPHEN A .; PEQUEÑO, DAVID B. (eds.), A evolución das institucións sociais. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, pp. 225-253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMING, DAVID (2001). Un dicionario de mitoloxía asiática. Oxford University Press. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), "Unha visión xeopolítica“, En LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (eds.), O golfo Tongking pola historia, Pensilvania: University of Pennsylvania Press, pp. 1-25
  22. LI, TANA (2011), "Jiaozhi (Giao Chỉ) no golfo Tongking do período Han“, En LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (eds.), O golfo Tongking pola historia, Pensilvania: University of Pennsylvania Press, pp. 39-53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, MICHAEL (1986), "A antiga dinastía Han“, En TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), A historia de China de Cambridge: Volume 1, Os imperios Ch'in e Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 110-128
  24. MCLEOD, MARCA; NGUYEN, THI DIEU (2001). Cultura e costumes de Vietnam. Greenwood (publicado o 30 de xuño de 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSIC, JOHN NORMAN; YIAN, GO GEOK (2016). Antigo sueste asiático. Taylor e Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIA (2010). A gloria de Yue: unha tradución comentada do shu Yuejue. Sinica Leidensia. 93. Brill Publishers. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). "De Co-loa á Revolta das Irmás Trung: Vietnam como a atoparon os chineses“. Perspectivas asiáticas. 22 (2): 140-164. JSTOR 42928006 - vía JSTOR.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995). Entendendo Vietnam. Universidade de California Press. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Vietnam, pasado e presente. Editorial Avalon. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), The Bird Vermilion: T'ang Images of the South, Os Ánxeles: University of California Press
  31. TAYLOR, KEITH WELLER (1983). O nacemento do Vietnam. Universidade de California Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH WELLER (2013). Unha historia dos vietnamitas. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, gran perfección: relixión e etnia nun reino milenario chinés. Prensa da Universidade de Hawai. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSON, BURTON (1961). Rexistros Do Gran Historiador De China. Columbia University Press.
  35. WU, CHUNMING; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). Culturas marítimas prehistóricas e mariña en Asia oriental. Springer Singapur. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), "Han relacións exteriores“, En TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), A historia de China de Cambridge: Volume 1, Os imperios Ch'in e Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 377-463.

NOTAS :
◊ Fontes:  wikipedia.com.
◊ Título da cabeceira, citas, maiúsculas, negritas, textos en cursiva, imaxe sepia destacada foi establecido por Ban Tu Thư - thanhdiavietnamhoc.com

BAN TU ¡¯
6 / 2021

(Veces 527 Visitou, 1 visitas hoxe)
en English
X