Lý Toét na cidade: chegamos aos modernos en 1930, Vietnam - Parte 2
Hits: 670
DETÓN DE GEORGE
... continuar ...
Phong Hóa
Para situalos mellor Lý Toét tanto como personaxe como caricatura, permítanme primeiro un breve contexto Phong Hóa. Apareceu por primeira vez en Hà Nội en 1932, este diario acadou protagonismo pouco despois cando foi tomado por Nguyễn Tường Tam, máis coñecido polo seu nome de plume de Nhất Linh. Parte da explosión de quốc ngữ publicacións que tiveron lugar nos anos 1930, Phong Hóa publicouse semanalmente para os próximos catro anos, sacando o seu número final en xuño de 1936.8 En xullo de 1933, o artigo xa contaba cunha circulación semanal que ascendía a dez mil, que testemuña unha enorme popularidade que derivou en parte do seu divertido e innovador formato e do seu contido.9
As páxinas de Phong Hóa reflectiu a dinámica contorna urbana que alimentou o seu lectorado, combinando elementos de actualidade con consellos de moda, humor, ilustración e literatura en forma de relatos curtos e novelas serializadas. Tamén introduciu novedades como crebacabezas (ver Figura 1), xogos de puntos e imaxes por número por cores que revelaron imaxes ofertadas.10 Este texto e imaxes estiveron entre anuncios que reflectían a propia panoplia de novos produtos e servizos comerciais cada vez máis dispoñibles e asequibles para a crecente clase media urbana. Todo, dende a roupa máis recente do estilo europeo, ata cigarros, medicamentos para patentes, coches e servizos de viaxes foron xustaposados coa literatura e as ilustracións da semana. Así, o contido moi "moderno" da revista estivo vinculado explicitamente á modernización que era inherente a que os produtos e os destinatarios se poñan á venda.
Phong Hóa Ngay Non (establecida en 1935) reflectía o desexo de proporcionar un punto de saída aos esforzos literarios do seu editor e núcleo de escritores e ilustradores e servir de resposta ao xa establecido diario colaborativo, Vento do sur [Vento do sur].11 Editado polo neotradicionalista francófilo Pham Quynh, Vento do sur (1917-1934) representou unha estirpe de neo-confucianismo que intentou aplicar os elementos politicamente e socialmente conservadores desa ideoloxía á sociedade cambadesa de Vietnam dos anos vinte e trinta.12 Nam Vento's aparentemente paradoxal apoio do moderno mentres promoveu o que moitos viron como un pasado confucianista sacou lume Phong Hóa's Os editores, que buscaban repetidamente demostrar que o confucianismo non estaba acorde cos tempos que mudan.13 Cando o longo prazo Vento do sur finalmente deixou de publicar en 1934, Phong Hóa's os editores escribiron o seu obituario.
Lý Toét e Caricatura
Lý Toét apareceu primeiro nas páxinas de Phong Hóa o 26,1933 de maio de XNUMX, cando o atopamos mirando por un espigote de auga rectangular e de punta redonda, marabillándose cunha estraña funeraria (ver Figura 2).14
Aínda que foi a primeira vez que se identificou por nome a aldea paraguas para todos, a figura caricaturizada xa se converteu nunha característica habitual na revista, aínda que baixo outro nome.15 Este carácter arquetípico non era o produto dun só individuo senón unha forma común empregada por unha variedade de ilustradores. Por suposto, Phong Hóa invitou periodicamente aos seus lectores a presentar Lý Toét ilustracións e chistes, e os que se publicaron, encartaron aos seus creadores un byline para a súa contribución, así como de cando en vez algún premio dalgún tipo.16 Así, o Lý Toét algún personaxe podería considerarse en certo sentido como un reflexo de certo popular mentalidade. Non era a expresión da estreita visión dun único comentarista social senón dos sentimentos, medos e esperanzas dunha sección máis ampla do público literato vietnamita.
Aínda que se prestaron numerosos ilustradores Lý Toét para Phong Hóa, esta diversidade de artistas non sempre é evidente. Por moito que difiren os estilos xerais dos colaboradores, Lý Toét e as súas características distintivas debían estar representadas de formas semellantes e facilmente recoñecibles. Como solicitude de 1933 Debuxos animados de Lý Toét Os potenciais colaboradores recordaron: "[A] s para todos Lý Toétcaracterísticas específicas, estas xa coñecidas. "17 Así, sempre se lle amosaba coa gorra, a túnica longa e o pantalón favorecidos por señores da aldea. El nunca foi sen paraugas —Normalmente, aínda que non sempre, negro— que funcionou como un marcador do estado da súa vila, aínda que o identificaba como un alleo á sofisticada escena urbana. Levaba un rostro batido, ás veces máis e ás veces menos ben coidado. Deste xeito, recoñeceuse ao instante, identificado directamente no título ou non.
Lý Toét era emblemático dun novo fenómeno no xornalismo vietnamita, o da caricatura. A introdución da caricatura nas páxinas de Phong Hóa e a eventual aparición de Lý Toét era, con toda probabilidade, un produto de Nhất Linhestudo en Francia a finais dos anos vinte e principios dos anos 1920. Durante este tempo Nhất Linh estivo exposto á tradición francesa da caricatura que, especialmente desde a Revolución francesa, serviu como vehículo para morder os comentarios sociais e políticos. Nhất Linh Parece que foi influenciado en particular polos recén creados (1915) diario Le Canard Enchaine [O pato encadeado], que foi famoso polo seu uso de caricatura para comentar unha serie de acontecementos.18 Aínda que a tradición francesa da caricatura era altamente política, con todo, e mentres algúns viñeron dentro Phong Hóa ofreceu comentarios satíricos sobre figuras políticas da época Debuxos animados de Lý Toét eles mesmos derrubaron un comentario excesivamente político, optando en lugar da crítica social e cultural. Isto reflectía os dous Lý Toété particular a capacidade como icona de enfrontamentos culturais e o feito de que Xornais en lingua vietnamita, especialmente no norte, estiveron sometidos a unha forte censura, facendo que os comentarios políticos de calquera forma fosen unha proposta arriscada no mellor dos casos.19
o tradición da caricatura, transplantado en Vietnam por Nhất Linh e posiblemente outros, atoparon chan fértil por varias razóns. O primeiro foi a súa novidade, particularmente no contexto do mundo Medios impresos vietnamitas, que introduciu moitos elementos tirados dos xornais occidentais. O segundo foi o seu humor, ocasionalmente político, pero máis a miúdo unha reflexión satírica sobre a sociedade e a cultura na que vivían os lectores. Pouco despois da introdución da caricatura, como Marr observou: “[C] os artistas estaban a usar este novo efecto crítico e satírico de medio medio. Ás veces os bos debuxos animados saían na páxina de inicio, sen dúbida axudando a vender papeis. Os debuxantes animados desenvolveron estereotipos visuais para representar ao oficial francés, o mandarín vietnamita, o xefe da aldea [Lý Toét], a muller occidentalizada, a campesiña explotada e moitos máis. "20 Efectivamente, Lý Toét como figura de caricatura encaixa perfectamente dentro das páxinas de Phong Hóa, que desde a súa portada ata as súas páxinas finais estivo cheo de debuxos animados e caricatura, que representaban todo desde figuras políticas internacionais -Hitler e Mussolini- e figuras políticas e culturais domésticas contemporáneas ... Trần Trọng Kim Nguyen Van Tam—A representacións xenéricas de tipos sociais que incluían non só Lý Toét senón unha serie de outros, como Marr suxire.
En terceiro lugar, e algo paradoxalmente, unha parte considerable do atractivo da caricatura radica en que a sátira visual e a falada xa contaban cunha longa historia na cultura vietnamita. Ao longo dos séculos, os vietnamitas desenvolveron unha poderosa habilidade para saciar figuras de todos os ámbitos da vida, aínda que nada máis eficaz que funcionarios pomposos ou incompetentes. A miúdo ridiculizáronse nunha ampla gama de contos populares. Contas da carreira de Trạng Quỳnh [Mestre Quỳnh], un temido literatus de baixo nivel que conseguiu o mellor das elites políticas e económicas, foron só os máis destacados nesta importante tradición. Outros contos nesta liña centráronse na figura de Trạng Lợn [Master Pig], que representou ao funcionario da corte como un parvo, e trazou numerosas desventuras nas que a súa parvada e inxenuidade sempre conseguiu salvalo e en ocasións convertelo nun heroe improbable.21 Peter Zinoman sinalou que o crítico literario Văn Tâm viu fortes paralelismos entre eles Trạng Lợn Xuân de pel vermello, o personaxe central en Vũ Trọng Phụng's Muta sorte, que de igual xeito atopou éxito a pesar de (ou quizais por mor) o seu descoñecemento.22
Aínda que as figuras sociais de elite eran máis frecuentemente satirizadas en contos populares ou outras tradicións orais, tamén foron ás veces revestidas visualmente, aínda que de xeito indirecto, en forma de representacións en madeira diversos animais usado para representar o mundo dos humanos. O uso de animais sociedade animal o de defender aos humanos era, por suposto, un medio co que ofrecer comentarios de xeito suficientemente oblicuo para ser entendido sen parecer atacar directamente a figuras da autoridade. En calquera caso, as representacións de madeira de funcionarios ou elites sociais como animais particulares eran outro dos medios para ofrecer o que só se pode describir como caricaturas. Ademais, tales imaxes de madeira incluso apareceron nas páxinas de Phong Hóa, aínda que de forma actualizada, como unha representación do "Voda dos ratos"(ver Figura 3), que mesturou o moderno (automóbiles, fonógrafos e vestiario occidental) co tradicional (petardos, banquete de voda e homenaxe aos pais).23
En última instancia, quizais non estrañe que elementos culturais indíxenas como estes deberían ser unha parte importante, se ás veces sutil, dunha parte de revistas tan modernas como Phong Hóa. Estes elementos reflectían as orixes da aldea de polo menos algúns escritores urbanos da década de 1930, e a realidade de que a maioría dos residentes urbanos eran eles mesmos transplantes recentes de aldeas, e como tal agradecerían un humor que resonaba coas súas propias experiencias culturais, aínda que as súas orixes fosen ás veces escurecido.24 En consecuencia, Lý Toét e o máis amplo reino da caricatura da que representaba só unha pequena parte debe ser visto non como unha forma de arte totalmente allea e importada, senón como a fusión de dous fluxos de humor: a tradición francesa de caricatura política e a antiga tradición vietnamita de sátira oral e visual.
Unha razón final para o recurso Phong Hóa'S ilustracións -Tanto no Lý Toét caricaturas e noutros debuxos animados, pode ser a súa capacidade para representar movemento e movemento. Moitos destes debuxos animados implicaban múltiples fotogramas, mostrando unha secuencia de acontecementos que o lector puido rastrexar desde o seu inicio ata a súa conclusión. Algúns eran un panel sinxelo relativamente sinxelo "antes e despois”, Mentres que outros implicaban tres ou máis fotogramas e mostraron unha serie de eventos case como unha imaxe en movemento. Moitos destes debuxos animados representaban os perigos da vida urbana moderna, mostrando estes perigos nunha serie de imaxes: os mozos que chocaban as bicicletas sobre tres marcos; unha persoa camiñando, profundamente en conversa, en dous cadros e logo caendo por un buraco aberto no terceiro.25 Mesmo os moitos Phong Hoá As ilustracións que consistían en imaxes dun só fotograma podían mostrar movemento porque implicaban un sentido do que sucedería a continuación: Lý Toét a piques de ser golpeado por un tren Lý Toét a piques de roubarlle os zapatos e similares. O movemento representado así nas páxinas impresas de Phong Hóa suxire a velocidade, o cambio e o dinamismo da modernidade urbana. Estas imaxes tamén emularon, nalgúns aspectos, o novo medio de cine, que se comezou a popularizar cada vez máis en Hà Nội a principios dos anos 1930.26
... CONTINUAR ...
7. Un útil bosquexo da carreira e implicación de Nhất Linh en Phong Hóa pode atopalo en Nguyễn Văn Ký, "Unha cidade que se lembra", en Hanoi: Cidade do Dragón Rising, Ceorges Boudarel e Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD: Rowman e Littlefield, 2002), 35-37; vexa tamén Creg Lockhart, "Viaxe roto:" Ir a Francia "de Nhất Linh", Historia de Asia Oriental 8 (decembro 1994): 73-134; tamén Jamieson, Entendendo Vietnam, 113-114.
8. Jamieson, Entendendo Vietnam, 102.
9. Phong Hoa, 28,1933 de xullo de 3, p. 34; Nguyễn Văn Ký, "A cidade que lembra", XNUMX. Nguyễn Văn Ký calcula as cifras de lectores para Phong Hóa de arredor de 15,850 e para Ngay Non de 7.850. Nguyễn Văn Ký, Sociedade vietnamita,
10. O primeiro crucigrama, por exemplo, apareceu o 17,1933 de marzo de XNUMX ( 15) baixo o título "Xếp Chữ Ô" [lit. "Coloque as letras nas caixas"] e incluíu unha explicación detallada do funcionamento destes enigmas. A partir de entón os palabras cruzadas foron unha característica habitual nas páxinas de Phong Hóa.
11. Os dous traballos se solaparon brevemente en 1935, pero Ngay Non continuou a publicar despois Phong Hóa pechou o ano seguinte.
12. Hue-Tam Ho Tai, O radicalismo e as orixes da revolución vietnamita (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992), unha.
13. "Tự Lực Văn Đoàn," Phong Hóa, 2,1934 de marzo, páx.
14. Phong Hóa, 26,1933 de maio de 5, p. XNUMX.
15. Para máis información sobre as primeiras encarnacións de Lý Toét, consulte Nguyễn Văn Ký, Sociedade vietnamita,
16. Por exemplo, consulte a solicitude de contribucións de Lý Toét en Phong Hóa, 15,1933 de decembro de 6, p. XNUMX. David Marr sinalou que o novo mundo das publicacións creou un foro non só para os lectores senón tamén para escritores e ilustradores e as páxinas de Phong Hóa, do mesmo xeito que as doutras revistas deste período, presentaron frecuentemente as achegas dos lectores (Marr, "A Passion for Modernity", 261).
17. Phong Hoá, Decembro 15,1933, p. 6.
18. Nguyễn Văn Ký, "Unha cidade que recorda ” Fora un exame detallado das orixes da revista, véxase Laurent Martin, Le Canard enchaine on the Fortunes del vertu: Histoire d'un journal satirique 1915-2000 [O pato encadenado ou as fortunas da virtude: Historia dun diario satírico, 1915-2000] (París: Flammarion, 2001), especialmente os capítulos 1 e 2. Fora unha visión máis xeral da tradición francesa da caricatura satírica, véxase. Robert Justin Goldstein, Censura da caricatura política na Francia do século XIX (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, Caricatura e cultura política francesa, 1830-1848: Charles Philipon e a prensa ilustrada (Oxford: Clarendon Press, 2000).
19. Así, os debuxos animados de Lý Toét non poden ver como o nacemento en Vietnam dunha crítica política moderna, como foi visto en lugares como Indonesia, aínda que algo máis tarde no século, como describiu Benedict Anderson. Benedict Anderson, "Caricaturas e Monumentos: A evolución da comunicación política no marco da nova orde,”En Poder Político e Comunicacións en Indonesia, ed. Karl D. Jackson e Lucian W. Pye (Berkeley e Os Anxos: Universidade de California Press, 1978), 286-301.
20. Marr, “Unha paixón pola modernidade”, 261-262.
21. Un exemplo de conto Trạng Lợn pode atopalo en Hữu Ngọc, Esbozos para un retrato da cultura vietnamita (Hà Nội: Thế Giới Publishers, 1998), 761-764; Para obter máis información sobre este elemento da sátira popular vietnamita, vexa páxinas 616-618.
22. Peter Zinoman, introducción a Muta sorte, de Vũ Trọng Phụng, ed. Peter Zinoman, trans, de Nguyễn Nguyệt Cầm e Peter Zinoman (Ann Arbor: Universidade de Michigan Press, 2002), unha.
23. Phong Hóa, Decembro 1,1933, p. 1.
24. Na aparición dunha gran poboación urbana en Hanoi, véxase Zinoman, introdución en Muta sorte, 7; ver tamén Creg Lockhart e Monique Lockhart, introdución en Luz da capital: tres clásicos modernos vietnamitas (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1996), 9-11. Varios de Vento Os escritores fundamentais de Hóa foron cornos nas zonas rurais, aínda que é difícil establecer un relato máis preciso da demografía dos autores dos artigos.
25. Para exemplos de debuxos animados de accidentes en bicicleta, véxase Phong Hóa, 29,1934 de setembro de 1, p. 13,1933; e 8 de outubro de XNUMX, p. XNUMX; Vexa un debuxo animado de cuberta de buraco, véx Phong Hóa, 18,1933 de agosto, p. 13.
26. Sec, por exemplo, Nguyễn Văn Ký, Sociedade vietnamita, 181-191, no que se observa que máis de cincocentas películas se amosaron en Hanoi entre 1937 e 1938.
VEXA MÁIS:
◊ Lý Toét in the the City - Parte 1
◊ Lý Toét in the the City - Parte 3
◊ Lý Toét in the the City - Parte 4
◊ Lý Toét in the the City - Parte 5
BAN TU
11 / 2019