LITERATURA TRADICIONAL E ARTES MARIAIS de VIETNAM - Primeira parte

Hits: 343

HUNG NGUYEN MANH

... continuar ...

Escolas de artes marciais e regulamentos

    Artes marciais vietnamitas oficialmente desenvolvido en Vietnam de Vietnam escolas de artes marciais no reinado feudal.

    Polo tanto, se a literatura tivo o seu dereito dereito no tribunal real, Artes marciais tamén se desenvolveu en paralelo na historia vietnamita de guerra e paz. As guerras producíronse constantemente e as artes marciais tiveron as vitorias. Ás veces, incluso as mandarinas de artes marciais poden cambiar a institución imperial. Tran Quoc Tuan foi honrado como Hung Dao Vuong. Foi un mandarino de artes marciais non só do Vietnam, senón tamén do mundo. Foi recoñecido como a mariscal de campo que destruíu a ambición de gobernar o mundo do imperio mongol. Os guerreiros disto Imperio mongol podería sentarse e durmir a cabalo durante as invasións, como invasores acoirazados. Os guerreiros levaron o soño de De Gengis Khan, que estaba "quedando o sol axeonllado baixo os seus pés"Cando puideron alcanzar o horizonte sobre os seus poderosos cabalos.

     O estilo prepotente como anterior desenvolveuse na historia humana dos humanos, como o Imperio romano, ou o supervivente imperio na historia moderna e contemporánea Imperio nazi, que experimentou a historia de Vietnam.

    Fóra de arrozados e aldeas, onde o espírito de loita estaba iluminado por revolucións contra as agresións estranxeiras, foron moitos heroes patrióticos. Debemos mencionar distintas dinastías con importantes contribucións na construción do país dentro da plataforma política da filosofía oriental.

    Cortámonos polo período histórico de Dinastía Nguyen. As artes marciais vietnamitas entraron a sistema de formación formal con moitos sucesos ocorrendo en Lord Trinh Cuong era.

- A escola de artes marciais foi aberto para 1721 (the segundo ano de Bao Thai, era de Le Trung Hung) e nomeou a giao thu (mandarinos encargados da educación nunha cidade).

- Había exames de artes marciais en 1723 (4th ano de Bao Thai) e realizáronse cada tres anos (o mesmo que os exames de literatura).

    A diferenza da sociedade industrial actual, Sociedade feudal oriental da vella época non implementaba a matrícula anual pero cada tres anos con anos diferentes para literatura e artes marciais. Pois Artes marciais, os exames organizáronse como segue:

1. Thi Entón, cu (Exame de contratación local): Organizado nos pobos locais nos anos Rato, Cabalo, gato, polo. Os que pasasen obterían o Tao si diploma (similar ao bacharel).

2. Ti Bac cu (Exame de gran contratación): Organizado na capital para contratar Tao si (semellante ao doutor) nos anos de Dragón, can, búfalo, cabra. O primeiro ano foi o ano de cabra, 1724, no despacho de Thinh Quang con once persoas consideradas pasadas.

    Durante os 69 anos de Le Trung Hung era, houbo dezanove exames con 199 tao si, entre os que había 59 tao si xuat que (con fondo de artes marciais) e 140 dong tao si xuat than (semellante ao fondo de artes marciais).

    Durante Nguyen Dinastía, O 18th ano of Minh Mang (1837), había unha nova regulación.

    O emperador anunciado que "ata o de agora os exames de artes marciais aínda non teñen normativa.Polo tanto, o emperador estableceu as normas para as competicións, que aínda estaban baixo as regras do Dinastía Le.

    As competicións foron para persoas que tiñan artes marciais e clases militares de clásicos. As competicións celebrábanse cada tres anos mediante exames de artes marciais nomeados polos exames de literatura: Thi huong (exame provincial) nos anos da Tigre, Mono, Serpe, Porco; E thi hoi (exame metropolitano) nos anos de Dragón, Perro, búfalo, cabra.

    Especialmente, no 6th ano de Thieu Tri era (1846), o emperador permitiu un un khoa (exame de favor especial) chamado Khoa ti Vo kinh (Exame clásico militar) para candidatos de 31 provincias. Era semellante á Literatura dinh (Exame da corte imperial).

    Houbo unha diferenza no Nguyen dinastía desde o Le Dinastía, que foi a omisión da proba de teoría (clásicos militares) e o foco só en técnicas de artes marciais. Quizais desde entón, as artes marciais vietnamitas trouxeron á mente a "violencia".

    Todos os candidatos deben pasar tres exames de xeito secuencial: O primeiro exame foi levantamento de peso. O segundo exame foi usando persoal, escudo, realizando formas de artes marciais. O terceiro exame foi empregando mosquetes.

    O terceiro exame é o último exame para aqueles que non puideron aprobar os dous primeiros. A maioría dos candidatos non puideron alcanzar o obxectivo porque os mosquitos estaban prohibidos mentres que os campesiños das pequenas aldeas non tiñan xardíns de tiro adecuados para practicar.

    A continuación está a primeira sesión de exames de artes marciais do Nguyen dinastía, que se celebrou na capital para premiar vo cu nhan grao (Licenciado en artes marciais). En 1848, o primeiro ano de Tu Duc, modificáronse as normas de exame. Os candidatos non asistiron aos tres exames de xeito secuencial, pero cada un deles. Se fallaron algún dos tres, non terían permiso para probalos máis noutros campos.

    No terceiro ano de Tu Duc (1850), os procedementos de exame cambiaron de novo. Os candidatos asistiron de xeito secuencial aos dous primeiros exames. Se recibían puntuacións altas, terían permiso terceiro exame entón considerado pasar. O próximo ano de Tu Duc (1851O emperador fixo dous exames; Vo hoi ti Vo dien ti, Entón dinh. Se os candidatos tiveran coñecemento de artes marciais, poderían rexistrar o cu nhan vo (exame de bacharel en artes marciais). Se eran analfabetos pero superaron o exame teórico, considerabanse segundo rango só. Se estivesen rexistrados, os candidatos terían un proba oral con cinco preguntas on Os Catro libros, Clásicos militares e manuais de xenerais famosos no pasado e no presente. Se puidesen responder con fluidez, teríanse que tomar ti dinh. O premio a estes candidatos foi unha prohibición de yen (o favor do emperador) e concedeu un cabalo para Viño Quy bai de (volvendo a casa para pagar grazas aos antepasados ​​despois de lograr honras académicas) (figura 4), o mesmo que a literatura. Houbo un debuxo de Henri Oger en 1908-1909 que describía un doutorado con tratamento preferente durante o Nguyen Dinastía. Aquí, o debuxo non mostra a imaxe de "Non é certo que trátase, nin teo"(unha moza noiva cabalgaba nun palandín precedido polo seu marido a cabalo).

    Coñecemos a imaxe do médicos retomar a casa a principios do século, cando o mundo da China comezaron a diminuír polo que só se lles concedeu bandeira, taboleiro, cabalo e parasol.

Área de exames

    A zona de exame era unha terra vaga, rodeada de valla de bambú; había casas de garda con bandeiras a catro esquinas; no exterior había paus de bambú afiados para evitar intrusos.

    A área de exame dividiuse en catro áreas principais chamadas vi (subzona) con catro nomes diferentes das habilidades: tri, esterco, tai, luc [trí, dũng, tài, lực] (sabedoría, coraxe, enxeño, forza). Antes de cada vi había unha cabana de tres metros de alto e equipada con canóns. As casas da garda tiñan balcóns para observar todas as zonas de exame. Abaixo había casas para que os candidatos descansen. Aínda non vemos a imaxe das cabanas dos exames de artes marciais, pero H. Oger mostrounos a carpa de exames dos exames de literatura (figura 5).

    Finalmente, o Thi Huong [ía h .ng] (exame provincial) foi seleccionada para seleccionar un número suficiente de bacharelatos en artes marciais.

    Non obstante, só algúns candidatos se rexistraron tao si [tạo sĩ] título polo que o emperador non aguantou Thi hoi [Hei HI] (exame metropolitano). Por iso, o exame celebrouse na capital Matiz [Huế] só. Ademais, non había xuíces suficientes para examinar os exames. Ademais, algúns deles tiñan espírito sectario. Por iso o Tao si [Tạo sĩO exame era só para descendentes reais. En Binh Dinh [Pacificar] e Hanoi [Hà Nội], non había ningunha lista de tao si [tạo sĩ].

    Desde entón, hoi non se puido celebrar. Binh Dinh [Pacificar] fíxose famoso polo título da escola de artes marciais de cu nhan [cử nhân], tao si [tạo sĩ].

    Thi hoi [Thi hội] foi semellante a Thi Huong [ía h .ng] pero con diferentes pesos, 66 quilogramos para este huong e 72 quilogramos para Thi hoi [Hei HI]. Ademais, a distancia para o levantamento de pesas en este huong foi de aproximadamente 64 metros e 80 metros Thi hoi [Hei HI].

... CONTINUAR ...

BAN TU
12 / 2019

VER TAMÉN:
◊  LITERATURA TRADICIONAL E ARTES MARIAIS de VIETNAM - Primeira parte
◊  LITERATURA TRADICIONAL E ARTES MARIAIS de VIETNAM - Primeira parte

(Veces 1,394 Visitou, 1 visitas hoxe)

Deixe unha resposta

Enderezo de correo electrónico non será publicado. Os campos obrigatorios están marcados *

en English
X