Tipos de ESCOLAS DE ARTES MARIAIS mediante DINÁSTICAS FEUDAIS
Hits: 644
Durante a evolución da humanidade a partir da historia medieval antiga, poderosos imperios en Oriente (Mongolia, China, ...) ou en Occidente (Romana, Grecia, ...) sempre quixo conquistar países pobres dentro ou fóra da rexión para satisfacer a súa ideoloxía de monarquía.
Tamén, na historia da evolución na historia moderna e contemporánea, civilizáronse os países occidentais con invencións científicas (electricidade, vapor, barcos, armas) atoparon as súas formas de invadir países en desenvolvemento en Oriente e explotalos como colonias para servir á democracia e ao capitalismo.
Durante a evolución, Vietnam [Việt Nam] foi o obxectivo das invasións "de ser civilizadas".
Polo tanto, Civilización vietnamita viuse afectado por moitas civilizacións de China, Xapón, India, Europa e Estados Unidos.
De grupos étnicos que tomaron prestado a lingua e cultura chinesas para desenvolver a cultura da nación durante a historia medieval medieval, na historia moderna e contemporánea (de finais do século XIX), Vietnam [Việt NamCambiou o uso de scripts latinos no mundo da China1 en Asia Oriental: Un Nam [Un Nam] (Vietnam), Un Dong (Corea do sur), Yamato (Xapón),….
Do antigo medieval á historia moderna (ata que o exército francés impuxo o seu control sobre Vietnam a finais do século XIX), o sistema educativo tradicional en Vietnam [Việt Nam] foi profundamente influenciado polas fundacións confucianas durante miles de anos de historia.
Polo tanto, formar a clase dirixente para axudar a protexer e desenvolver as dinastías feudais, o método de adestramento empregado Vietnam [Việt Nam] atopar talentos non era diferente do modelo chinés.
Intentando descubrir este asunto, podemos percorrer brevemente os contidos básicos do seguinte xeito:
A nación vietnamita pronto pensou en métodos de educación para seleccionar recursos humanos e empregar persoas con talento para herdar a dinastía ou para poder e cambios políticos.
Ao seleccionar os líderes militares para a corte feudal, había dous métodos:
o primeiro método está seleccionando en función de achegas e méritos persoais ou membros da familia imperial. As persoas seleccionadas por este método non pasaron por formación. Este método utilizouse antes do século XVI.
o segundo método é formación profesional. Os membros da familia imperial que eran líderes militares serían capacitados para ser promovidos oficialmente nas escolas de artes marciais. Giang Vo [Xogo Võ] A escola era a primeira escola de artes marciais nesa época.
Giang Vo [Xogo Võ] A escola foi construída Tran [Espida] Dinastía (1253). Foi un lugar para que os líderes militares e membros imperiais practicasen artes marciais para a selección. A partir desta escola de artes marciais escribiu o manual militar, que era o libro de texto baseado en experiencias sobre campos de batalla reais.
Polo tanto, moitos famosos xenerais enumerados anteriormente foron atopados durante Tran [Espida] Dinastía.
Non obstante, cada dinastía tivo as súas propias seleccións. Dende cedo Le [pera] Dinastía (986), a selección dos guerreiros só se baseaba na forma física (corpos sans) ou actuacións (actuación de artes marciais).
o Le [peraA dinastía tivo o seu propio xeito de selección. Ata o reinado de Le Du Tong [Lê Dụ Tông] (O nome de era é Bao Thai [Bảo Thái]), seleccións simuladas durante os reinados de Duong, Tong, Thanh [Đường, Tống, Thanh] (De Trinh Cuong [Trịnh Cường] reinou), que seguiu o método internacional na época empregada por China, un país forte con influencia nunha gran área, especialmente en Asia Oriental (Xapón, Corea, Vietnam).
Despois comezaron os primeiros exames de artes marciais Giang Vo [Xogo Võ] Escola en 1721 (o segundo ano no reinado do Bao Thai [Bảo Thái]). Houbo mandarinas chamadas Giao Xoves [xao thụ] (mandarinas encargadas da educación nunha cidade) que supervisaron a educación de artes marciais para mandarinas cun currículo específico chamado Clásicos militares.
Ata o reinado de Le Du Tong [Lê Dụ Tông] (1721) que o novo método de ensino empregouse para todos, dun xeito que hoxe chamamos socialización. Vo hoc [Võ học] así, a oficina de estudo de artes marciais (na capital de Thang Long [Thăng Long]) estaba baixo o control dun mandarín responsable.
Desde entón, establecéronse as normas e regulamentos para os concursos de artes marciais, tan estritos como para as seleccións de mandarinas de literatura.
Mentres o concurso de literatura organizouse en tres niveis de "Thi Huong, Thi Hoi, Thi Dinh"[Thi hương, thi hội, thi đình] (exame provincial, exame metropolitano, exame da corte imperial), o concurso de artes marciais levouse a cabo en só dous niveis. O primeiro nivel foi Entón, cu [Sở cử] (a Huong [a Hi Hng]); o segundo nivel foi Bac cu [Bác cử] (Thi Hoi [thi Hội]).
A competencia era tan estrita que o poeta Tran Te Xuong [Trần Tế Xương] tivo dificultades nos seus exames. Exclamou:
Durante oito anos non puido evitar violar a normativa de exame [Tám năm không khỏi phạm trường quy].
A normativa aplicouse estrictamente tanto en concursos de literatura como en artes marciais. Normalmente pódese ver unha táboa de normas fóra da escola para que os candidatos o coñezan. H. Oger rexistrou o contido das regras pero o Han Nom [chinés] o bloque de madeira era demasiado pequeno para ser anotado (Figura). En canto á competición de artes marciais, a primeira regra foi a de non traer libros. Non obstante, ás veces os libros copiábanse en pequenas escalas na pela das sementes do xabre (hoxe en día os estudantes tamén usan as pequenas copias chamadas phao [trampas nos exames]).
NOTA:
1: LÉON VANDERMEERSCH, Le nouveau monde sinisé, París: Seuil, 1985.
◊ Imaxe - Fonte: Nguyễn Mạnh Hùng en "Kỹ thuật của người An Nam" (Técnica do peuple Annamite) de H. Oger en Hanoi (1908-1909)
BAN TU
11 / 2019
VEXA MÁIS:
◊ Soldados e Armas