three.bag.ogre-hitch.hide.passenger-holylandvietnamstudies.com

O OGRO DE TRES BOLSAS - O "pasaxeiro de autostop"

103 Visualizacións

In a organización do proceso histórico, moitas pegadas fosilizadas quedáronse atrás co tempo. Entre estas, segundo fontes documentais, o Tres-saco OgroAs enormes pegadas de pés podían verse claramente. Percorrera a metade da viaxe do país desde a Central a o Sur. Sen embargo! Segundo outra fonte histórica, el "viaxou"De Vaia Cong a Matiz.

The Ogreiro de tres bolsas parara por un tempo a terra de Saigón aparentemente para reunir as boas sementes en comparación coas perlas que despois se poñían en tres bolsas, simbolizando "tres cestas grandes de bambú ”- o Ogreiro de tres bolsas usara estas paletas para sementar campos inmensos no Seis provincias of a zona sur.

ODe novo, o seguinte artigo titulado: o Ogreiro de tres bolsas as bonzo superior Trung Dinh (3), cuxo autor, na súa viaxe de campo Ciudadela de Hue, sinalara: "...O amable e benigno Ogreiro de tres bolsas era querido pola xente, sobre todo polos nenos, porque adoitaba darlles tarta, xogar con eles e coidalos... Era un monxe devoto e de boa conduta. A súa barba tupida e que levaba varias bolsas facíano parecer salvaxe e a xente utilizaba a súa foto para ameazar aos nenos...".

Eespecialmente, en Un pobo de Cuu, un coleccionista deu máis información: "... Santuario Dai Cang – un lugar sobrenatural… onde había un home que levaba tres bolsas; adoitaba pedir comida; cando chegou a noite, volveu ao santuario para durmir. Á súa chegada, os nenos adoitaban agarrarse del e xogaban con el... Tamén os meteba nas súas bolsas e llas levaba. Todo o mundo queríao...".

SA fonte histórica de información foi tan interesante! Sen embargo, o Sr. Árbol de tres bolsas tiña outra personalidade máis sorprendente, é dicir, tiña un "folclore” vida de acordo cun motivo extraordinario-mundano e rudimentario! Con todo, tan familiar para un estilo de vida aventureiro da xente do Terra do Sur de seis Provincias. O señor HENRY OGER, un investigador oriental, representara a este personaxe no seu animado bosquexo xunto co segundo esquema. O Tri-Bags Ogre apareceu como unha persoa lendaria que fluía ao longo das estreitas relacións con Historia de Vietnam de sur a Norte.

The Tri-Bags Ogre converteuse en "medio deus, medio home"; aínda así o "home"Parte é máis ou menos de"diañoPersonaxe ”. Isto significa: Entre "home de verdade"E"verdadeiro diaño"E"espírito santo”Había unha fronteira definida.

WImos proporcionar máis información despois da nosa investigación do seguinte xeito: “Entre a xente do sur, estaban os "o Ogro de tres sacos" familia." O "Árbol de tres bolsas, con nove orellas, doce ollos”. Quen era este home? Era unha pantasma ou un diaño? Ou era un “home mundano con ollos terreais". Era o señor PHAM DANG HUNG.

PHAM ĐANG HUNG (1764-1825) acompañara ao seu pai noviaxe cara ao sur"De Quang ngai Fai moito tempo. Foi famoso en toda a parte sur nos séculos XVIII-XIX. Na súa estrada de inmigración, a súa familia pasou pola Área de Saigon-Gia Dinh como un "pasaxeiro de autostop". Despois mudáronse a Vaia Cong e asentarse alí. Era un "ben versado en arte e armas”, funcionario sabio e de boa conduta – o pai de a raíña-nai TU DU, (a muller do rei THIEU TRI) – a raíña nai. A onde ía, sempre levaba consigo"varias bolsas”, que contén todo tipo de sementes para repartir entre os pobres para que poidan asentar a súa vida estable.

Tel tres bolsas foron os tres"almacéns móbiles de grans”, que naceu da idea de construír “negocio comunal” en aldeas e comunas para paliar aos pobres no caso de que as súas colleitas fosen destruídas; con todo, o rei mostrou a súa desaprobación. Co seu aspecto alto e grande de home de armas, pensouse que parecía bastante estraño como unha talla de madeira. Señor "Ogrexo de tres sacos” non só era coñecida en o delta do Mekong (páx. 12), tamén era moi coñecido de volta na chaira do norte. O seu "tres bolsas” xa non tiña significado como bolsas que conteñan grans a través da imaxe, senón que tamén significaban as bolsas para coller nenos.

To seu lendario home converteuse nun tesouro da literatura folclórica presentada pola obra (4) de HENRY OGER: o Investigador francés oriental que viviu en Hanoi durante os anos 1908-1909. A imaxe deste home extraordinario presentábase na súa madeira con tres guións demóticos: "Ong Ba Bi". O traballo de Oger foi presentado no traballo titulado “Esbozos de Vietnam a principios do século XX” (5). Especialmente, este tema converteuse na tese de doutoramento "A Historia da Cultura"(6).

Tel traballa"As técnicas do pobo An Nam” inclúen 4.577 bosquexos de talla en madeira sinalados con pé Escritura chinés-demótica por HENRY OGER, an Investigador francés oriental a finais do século XIX. Isto era coñecido como o Método monográfico. Todo dirixido a construír un ficheiro a vida material e espiritual e mental of o pobo vietnamita.

Mr. Ogrexo de tres sacos é verdadeiramente unha imaxe fonolóxica no espazo cultural non só en Vietnam pero tamén na humanidade de todo o mundo.

Tel monstros e bestas levando a clase humana no espazo fonolóxico global que Vietnam absorbeu a Ruta da Seda...

NOTAS :

1. Despois de VUONG HONG SEN - Saigon antigo – Dong Nai Publishing House 2004 – páxinas 60 – 61.
2. Despois de THAI LOC - A queima da pagoda Thien Mu (Episodio 1) Tuoi Tre domingo 7/8/2016 (Páxina 13).
3. Segundo o Sr. THAI LOC, “Mr Bugbear é Trung Dinh Monk" (Últimos Unidos), Xuventude, do 10-8-2016.
4. HENRI OGER - Técnica du Peuple Annamite (Kỹ thuật của người An Nam) - HENRI OGER - Técnicas do pobo anamita.
5. NGUYEN MANH HUNG – Esbozos de principios do século XX.
6. NGUYEN MANH HUNG – A sociedade vietnamita de finais do século XIX e principios do século XX – Tese de doutoramento sobre Historia da Cultura – presentada na Facultade de Historia – Universidade Integral de Hanoi – Agora coñecida como The Social Science University.