ALTAR ANCESTRAL
Hits: 885
HUNG NGUYEN MANH 1
Os obxectos mostrados
Falando de altares ancestrais, Henri Oger amosounos unha serie de bosquexos de diferentes tipos de altares axeitados para ricos e pobres, (Fig. 1) mostra unha especie de altar de madeira dunha familia rica e (Fig. 1) unha nai de perla incrustada nun altar de madeira dunha familia máis rica.
Para as familias pobres, a miúdo facían unha cama grande de bambú tan alta como o peito dun adulto ea súa superficie estaba tecida con varas planas de bambú e cubertas cunha alfombra. Tamén se chamaba "cama de altar".
No cama de altar erguíase unha lámpada de queroseno feita de barro cocido se a familia non podía permitirse mercar un par de lámpadas de madeira pintadas. O soporte do pau Joss non era un retablo indispensable.
No En vacacións, algunhas familias adornaron un par de volutas a ambos os dous lados do altar ancestral.
Os pergaminos levan as inscricións en caracteres chineses cuxo significado pode interpretarse do seguinte xeito: "A piedade é a raíz de todos os actos de humanitarismo; a ética é conforme tanto dentro como fóra (A orde universal tamén é a orde humana). "Respecta a sinceridade e todas as cousas teñen o seu propio comezo e fin. "
Estas dúas frases teñen a orixe no significado dun libro académico antigo: "A cousa ten o seu propio tallo e parte superior, o traballo tamén ten o seu comezo e final, sabendo que a parte dianteira e a traseira deben estar preto do camiño! ".
O negativo deste mundo vivo
Co concepto de que un morto viviría e actuaría exactamente como cando aínda estaba no mundo vivo, o arranxo do altar e a preparación de ofrendas deben incluír cousas como varios tipos de comida, roupa, bens de consumo, entón bastóns, flores, té e alcol, unha cunca de auga doce ... ¿Ilustra este feito o pensamento popular?no inframundo un será exactamente como cando aínda estaba no mundo vivoÉ dicir, o inframundo é o negativo do mundo vivo.
Entre os obxectos mencionados anteriormente, a roupa está simbolizada por cousas de papel bruto, mentres que os bens do consumidor, como as moedas, están representados por cartos de papel joss (Fig.2). En canto ás outras cousas como a comida, os bastóns, as flores, o betel, o alcohol ... son substancias concretas. A comida está representada por unha bandexa de comida con pratos vexetarianos ou pratos preparados con carne, así como varios tipos de froitas recollidas segundo a estación. O alcol debe ser arroz, pero a súa presenza non é necesariamente necesaria no altar. Pero hai unha cousa en particular que non se pode omitir: a cunca de auga doce. Por que? Ao principio, a auga doce é unha substancia que toda familia ten que ter e usar a diario, xa que "un pode absterse de comer pero non pode absterse de beber". En segundo lugar, existe a importancia filosófica das persoas que viven na rexión de cultivo de arroz húmido, considerando a terra e a auga como dous factores básicos indispensables2.
Non obstante, digamos cal é a xeneralización que queremos chamar a atención dos investigadores culturais sobre unha característica básica cunha fonte orixinada desde tempos inmemoriais de que o arroz e o arroz - un elemento dos cinco cereais sempre constitúen o alimento principal do
Nación vietnamita ata que estabeleceu a súa poboación na cunca do río Vermello. Polo tanto, máis tarde, coa presenza de carne, peixe, té, alcol ... e calquera que sexa o custoso banquete, a bandexa de arroz, composta só de grans de arroz perlados, segue sendo a principal oferta, máis preferida polos falecidos no inframundo, sempre que os seus familiares neste mundo vivo pensan neles. Pero, a medida que a vida cultural e histórica da nación vietnamita vólvese cada vez máis saborosa e colorida, a bandexa de arroz pasou moito máis alá da súa groseza e sinxeleza ao comezo. Estes son detalles que seguiremos describindo no tema titulado adorar aos nosos antepasados2.
NOTA:
1 Profesor asociado HUNG NGUYEN MANH, doutor en filosofía en historia.
2 Segundo TRẦN NGỌC THÊM - "Investigación sobre o carácter da cultura vietnamita"- libro citado -pp. 281, 282.
BAN TU
01 / 2020
NOTA:
◊ Fonte: Ano novo vietnamita - Festival maior - Tamén. HUNG NGUYEN MANH, doutora en Filosofía en Historia.
◊ Ban Tu Thu estableceu o texto en negrita e as imaxes sepia. thanhdiavietnamhoc.com
VER TAMÉN:
◊ Dende bosquexos a principios do século XX ata rituais e festivales tradicionais.
◊ Significación do termo "Tết"
◊ Festa do Ano Novo Lunar
◊ Problemas das PERSOAS PROVIDENTES - Preocupacións para a COCIÑA e as tortas
◊ Problemas das PERSOAS PROVIDENTES - Problemas para a comercialización - Sección 1
◊ Problemas das PERSOAS PROVIDENTES - Problemas para a comercialización - Sección 2
◊ Preocupacións das persoas provedoras - Preocupacións polo pagamento do departamento
◊ NA PARTE SURÍSTICA DO PAÍS: UNHA HOSTAL DE PREocupacións PARALLELAS
◊ A bandexa de Cinco froitas
◊ A chegada do ano novo
◊ Aninovo lunar de Vietnam - vi-VersiGoo
◊ etc.